امام شهید:معنای دوقطبی اختلاف سلیقه نیست...معنای دوقطبی ا

امام شهید:معنای دوقطبی اختلاف سلیقه نیست...معنای دوقطبی این است که وقتی این اختلاف سلیقه به وجود آمد، در هر تصمیمی به جای اینکه به حق و مصلحت فکر کنیم، به جایگاه این دسته‌بندی فکر میکنیم؛ دسته‌ی ما این‌جوری میخواهد، پس باید این بشود؛ حالا حق هست یا نیست، مصلحت هست یا نیست، [فرقی نمیکند].
امام شهید:
در این زمینه وظایف مهمّی بر دوش فعّالان و جناح‌های مختلف سیاسی است: اوّلاً «مبادا دوست را با دشمن اشتباه کنید ... مبادا رفتاری که با دشمن باید داشت، با دوست انجام بدهید. این، خطاب به همه‌ی جناحها است.»۱۳۸۸/۴/۱۵ ثانیاً «اگر جناحهای سیاسی و گروه‌های سیاسی واقعاً معتقد به یک مبنا و اصلی هستند، باید سعی کنند که هرچه ممکن است، در عمل، خودشان را به گروه‌های رقیبشان نزدیک کنند، با هم مهربانی کنند، قضایای گوناگون را با هم حل کنند؛ نه اینکه اختلافات را همین‌طور دائم موج بدهند، اوج بدهند، بزرگ‌نمایی کنند، بنویسند و بگویند. این، فضا را متشنّج خواهد کرد.»۱۳۷۷/۱۰/۴
پ ن
مشکل کشور این است که هرکسی حرف خودشو میخواد به کرسی بنشاند
اگه یک نفر راه و روش بهتری به مسئولین بگه،بخاطر حب بغضی که داره گوش نمیکنه و خریت خودش رو انجام میده 
و تصمیمات اشتباهی که به میلیون ها نفر ضرر میرساند 
و دو قطبی هم میشه با این کار
این اصلاح طلب و اصولگرا 
اینا همه دسیسه دشمن است برای دوقطبی کردن

مشکل اینجاست که اگر یکی از یک گروه دیگه حرف حساب بزنه،بخاطر این که از گروه مقابل هست نمی‌پذیرد.
/
برای همین روایات فراوانی داریم که حرف حساب رو بپذیرید حتی اگر از طرف خوشت نیاد.
/
پیامبر اعظم حضرت محمّد مصطفی صلی الله علیه و اله: سخن حق را از هر که شنیدى بپذیر اگر چه دشمن و بیگانه باشد و ناحق را از هر که شنیدى نپذیر اگر چه دوست و نزدیک باشد.
#
/// مسئولیت‌پذیری و زیر پا گذاشتن غرور و هوای نفس
/ حاج شیخ عبدالکریم حائری (مؤسس حوزه علمیه قم) می‌فرمود:
//«معروف است که حرف مرد یکی است.
/ ولی من می‌گویم حرف مرد دو تا است.
/ مرد آن است که وقتی به اشتباهش پی‌برد، از حرف اولش برگردد و حرف طرف مقابل را قبول کند.»
/ به نقل از آیت‌الله العظمی شبیری زنجانی (مد‌ظله)
٫ پافشاری بر اشتباه بعد از علم به اشتباه:
/ نشانه حماقت، تکبر و مرتبه‌ای از کفر است.
/ اگر چنین حالت فاجعه‌باری در اثر تکرار برای انسان تبدیل به عادت شود، انسان تدریجاً، حقیقتاً کافر خواهد شد.
/چرا که کافر آن است که با وجود علم به حق و حقیقت، آن را کتمان کند و بر خلاف آن عمل کند، به‌ویژه زمانی که حق علیه و به ضرر او باشد و این ویژگی جزء عادات رفتاری او شده باشد و به اصطلاح جزو ملکات نفسانی او شده باشد.