بسم الله الرحمن الرحیم
بسم الله الرحمن الرحیم
پاسخ قسمت اول :
بینش، چیز نیست که گفته شود چیست؛ بلکه به قدرت بینایی فکری یک شخص، بینش گفته میشود. همان که در عربی و یا اصطلاح رایج خودمان، به آن بصیرت میگویند.
الف) - بنابراین، بینش، صرفاً به بدبینی، خوش بینی و یا واقعبینی تقسیم نمی شود، بلکه ممکن است کسی ظاهربین باشد و دیگری باطن بین، یا کسی سطحی نگر باشد و دیگری عمقنگر.
به عنوان مثال: شاید کسی در غاری، کوزه ای ببیند و احتمال قوی دهد که گنج است وبیمهابا به سراغش رود، اما دیگری که عمقبینتر است، احتمال دهد که شاید زیرش ماری خفته باشد!
همین مثال را به تمامی شئون زندگی فردی و اجتماعی، در تمامی زمینههای علمی، اعتقادی، فرهنگی، سیاسی، رفتاری و تعمیم دهید.
یکی مقابل آینه میایستد و میبیند که اگر با این آرایش و لباس،در انظار بچرخد، زیباتر و جذابتر میباشد، و دیگری می بیند که اگر اینگونه در انظار ظاهر شود، شاید نگاههایی را متوجه خود کند، اما بیشخصیت و بیاخترام خواهد شد.
یکی را اندک زرق و برق دنیا و کمی لذت فریب میدهد و دنیا و آخرتش را برای به دست آوردن آن میبازد، دیگری نه تنها فردایش را میبیند، بلکه حتی پس از مرگ و تا قیامتش را نیز میبیند.
یکی از سران نظامات سلطه غرب، فقط موی بور، چشم آبی، کت و شلوار مردانه یا زنانه، کراوات، گردنبند و شال را می بیند، و بر صورت آنها لبخند دیده و دل به شعارهای دروغین آنها خوش میکند؛ دیگری مُشت آهنین پشت دستکش مخملین را نیز میبیند و فریب ظواهر، لخندها و وعدههای پوچ دشمن را نمی خورد.
پس، یکی ظاهربین و سطحینگر میشود و دیگری عاقل و بصیر.
ب) - بینش هر کسی، متناسب با خرد عقل و علم اوست و هیچ کدام نیز به تنهایی فایدهای ندارند. عقل به نور علم میبیند، پس اگر عاقلی، علم نداشته باشد، مانند بینایی است که در غاری تاریک قرار گرفته و هیچ نمیبیند. علم نیز دسترسی به علل، اسباب و ابزار را فراهم می سازد که اگر در اختیار بیخرد قرار گیرد، مانند چراغ در دست دزد می شود و فاجعه می آفریند.
در قرآن کریم فرمود: از ویژگیهای مؤمن این است که به غیب ایمان دارد: الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ (سوره بقره بخشی از آیه 3)
خب غیب اگر از هر لحاظ پنهان باشد، قابل شناخت نیست که قابل ایمان باشد!بلکه یعنی،مؤمن ظاهر بین و سطحینگر نیست، بلکه عاقل، فهیم و بصیر است؛ لایههای بعدی و عمیقتر را نیز میبیند، لذا می شناسد و ایمان میآورد.(ادامه دارد...)
پاسخ قسمت اول :
بینش، چیز نیست که گفته شود چیست؛ بلکه به قدرت بینایی فکری یک شخص، بینش گفته میشود. همان که در عربی و یا اصطلاح رایج خودمان، به آن بصیرت میگویند.
الف) - بنابراین، بینش، صرفاً به بدبینی، خوش بینی و یا واقعبینی تقسیم نمی شود، بلکه ممکن است کسی ظاهربین باشد و دیگری باطن بین، یا کسی سطحی نگر باشد و دیگری عمقنگر.
به عنوان مثال: شاید کسی در غاری، کوزه ای ببیند و احتمال قوی دهد که گنج است وبیمهابا به سراغش رود، اما دیگری که عمقبینتر است، احتمال دهد که شاید زیرش ماری خفته باشد!
همین مثال را به تمامی شئون زندگی فردی و اجتماعی، در تمامی زمینههای علمی، اعتقادی، فرهنگی، سیاسی، رفتاری و تعمیم دهید.
یکی مقابل آینه میایستد و میبیند که اگر با این آرایش و لباس،در انظار بچرخد، زیباتر و جذابتر میباشد، و دیگری می بیند که اگر اینگونه در انظار ظاهر شود، شاید نگاههایی را متوجه خود کند، اما بیشخصیت و بیاخترام خواهد شد.
یکی را اندک زرق و برق دنیا و کمی لذت فریب میدهد و دنیا و آخرتش را برای به دست آوردن آن میبازد، دیگری نه تنها فردایش را میبیند، بلکه حتی پس از مرگ و تا قیامتش را نیز میبیند.
یکی از سران نظامات سلطه غرب، فقط موی بور، چشم آبی، کت و شلوار مردانه یا زنانه، کراوات، گردنبند و شال را می بیند، و بر صورت آنها لبخند دیده و دل به شعارهای دروغین آنها خوش میکند؛ دیگری مُشت آهنین پشت دستکش مخملین را نیز میبیند و فریب ظواهر، لخندها و وعدههای پوچ دشمن را نمی خورد.
پس، یکی ظاهربین و سطحینگر میشود و دیگری عاقل و بصیر.
ب) - بینش هر کسی، متناسب با خرد عقل و علم اوست و هیچ کدام نیز به تنهایی فایدهای ندارند. عقل به نور علم میبیند، پس اگر عاقلی، علم نداشته باشد، مانند بینایی است که در غاری تاریک قرار گرفته و هیچ نمیبیند. علم نیز دسترسی به علل، اسباب و ابزار را فراهم می سازد که اگر در اختیار بیخرد قرار گیرد، مانند چراغ در دست دزد می شود و فاجعه می آفریند.
در قرآن کریم فرمود: از ویژگیهای مؤمن این است که به غیب ایمان دارد: الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ (سوره بقره بخشی از آیه 3)
خب غیب اگر از هر لحاظ پنهان باشد، قابل شناخت نیست که قابل ایمان باشد!بلکه یعنی،مؤمن ظاهر بین و سطحینگر نیست، بلکه عاقل، فهیم و بصیر است؛ لایههای بعدی و عمیقتر را نیز میبیند، لذا می شناسد و ایمان میآورد.(ادامه دارد...)
- ۳۵۹
- ۲۰ شهریور ۱۴۰۴
دیدگاه ها (۰)
در حال بارگزاری
خطا در دریافت مطلب های مرتبط