زندگی وکارنامه سیدمحمدخاتمی 2/2

زندگی وکارنامه سیدمحمدخاتمی 2/2


***********************


( قسمت چهارم )


***********************

ﺗﺎﺭﯾﺨﭽﻪ
ﺳﮑﻮﻻ‌ﺭﯾﺴﻢ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﯾﮏ ﻭﺍﮐﻨﺶ ﺭﺍﺩﯾﮑﺎﻝ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺩﺭ ﻗﺮﻥ 16 ﻣﯿﻼ‌ﺩﯼ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﺭﺑﺎﺑﺎﻥ ﮐﻠﯿﺴﺎ ﻭ ﺁﻣﻮﺯﻩ ﻫﺎﯼ ﺗﺤﺮﯾﻒ ﺷﺪﻩ ﺩﯾﻦ ﻣﺴﯿﺤﯿﺖ ﺩﺍﻧﺴﺖ. ﮐﻠﯿﺴﺎ ﻫﺮﭼﻨﺪ ﮐﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺻﻤﯿﻤﯿﺖ ﻭ ﺍﺧﻼ‌ﺹ ﺁﻏﺎﺯﮐﺮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﯾﮏ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﺧﻼ‌ﻗﯽ، ﺍﻧﻀﺒﺎﻃﯽ، ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﮔﯽ، ﻋﻠﻤﯽ، ﻭ ﺑﯿﻦ ﺍﻟﻤﻠﻠﯽ ﺍﺭﺗﻘﺎ ﯾﺎﻓﺖ، ﺍﻣﺎ ﺍﺯ ﺍﻭﺍﺋﻞ ﻗﺮﻥ ﭼﻬﺎﺭﺩﻫﻢ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﺷﮑﺴﺖ ﻭ ﺍﻧﺤﻄﺎﻁ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﺧﻼ‌ﻗﯽ ﺷﺪ ﻭ ﺯﻣﯿﻨﻪ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﯾﮏ ﺷﻮﺭﺵ ﻋﻈﯿﻢ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﮐﺮﺩ.[1] ﺍﯾﻦ ﺍﻧﺤﻄﺎﻁ ﺩﻭ ﻋﻠﺖ ﺩﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﯾﮑﯽ ﺿﻌﻒ ﺁﻣﻮﺯﻩ ﻫﺎﯼ ﻣﺴﯿﺤﯿﺖ ﺩﺭ ﭘﺎﺳﺨﮕﻮﯾﯽ ﺑﻪ ﻧﯿﺎﺯﻫﺎ ﻭ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺭﻭﺯ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺩﯾﮕﺮﯼ، ﻗﺪﺭﺕ ﻃﻠﺒﯽ، ﺷﻬﺮﺕ ﭘﺮﺳﺘﯽ ﻭ ﻣﺎﻝ ﺍﻧﺪﻭﺯﯼ ﺭﺍﻫﺒﺎﻥ ﻭ ﮐﺸﯿﺸﺎﻥ.

ﺿﻌﻒ ﺁﻣﻮﺯﻩ ﻫﺎﯼ ﻣﺴﯿﺤﯽ
 ﺭﻭﯾﮑﺮﺩ ﻏﺎﻟﺐ ﻣﯿﺎﻥ ﺍﻧﺪﯾﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﻏﺮﺑﯽ ﺗﺎ ﻗﺮﻭﻥ ﻭﺳﻄﯽ، ﭘﯿﻮﻧﺪ ﻣﯿﺎﻥ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺩﯾﻦ ﺑﻮﺩ. ﺍﻣﺎ ﺭﻭﻧﺪ ﺷﺘﺎﺏ‏ﺁﻟﻮﺩ ﺟﺪﺍﯾﯽ ﻣﯿﺎﻥ ﺍﯾﻦ ﺩﻭ، ﺍﺯ ﻋﺼﺮ ﺭﻭﺷﻨﮕﺮﯼ ﻭ ﻇﻬﻮﺭ ﺭﻧﺴﺎﻧﺲ ﺁﻏﺎﺯ ﺷﺪ. ﺗﺎ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ، ﮐﻠﯿﺴﺎ ﻣﺮﺟﻊ ﺭﺳﻤﯽ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺩﯾﻦ ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺭ ﻣﯽ‏ﺁﻣﺪ ﻭ ﻧﻈﺮﯾﺎﺗﺶ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻋﻠﻮﻡ، ﻧﻈﺮﯾﻪ ﺭﺳﻤﯽ ﻭ ﻧﻬﺎﯾﯽ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﯽ‏ﺷﺪ؛ ﺍﻣﺎ ﮐﺸﻔﯿﺎﺕ ﺟﺪﯾﺪ ﻋﻠﻤﯽ ﻭ ﺗﻀﺎﺩ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎ ﻧﻈﺮﺍﺕ ﮐﻠﯿﺴﺎ،  ﺑﻪ ﯾﮏ ﺗﻀﺎﺩ ﻭ ﻧﺰﺍﻉ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﻣﯿﺎﻥ «ﻋﻠﻢ ﻭ ﺩﯾﻦ» ﻣﻨﺠﺮ ﺷﺪ. ﮐﻠﯿﺴﺎ ﮐﻪ ﻣﻮﻗﻌﯿﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﻄﺮ ﻣﯽ ﺩﯾﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺩﺭﺳﺘﯽ ﺩﺭﯾﺎﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﮐﺸﻔﯿﺎﺕ ﻋﻠﻤﯽ ﻭ ﻣﮑﺸﻮﻑ ﺷﺪﻥ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﭘﺮﺧﻄﺎﯼ ﺁﻥ، ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺎ ﻗﺪﺭﺕ ﻭﺩﺍﻉ ﮐﻨﺪ، ﮐﻤﺮ ﺑﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺎ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﻋﻠﻢ ﺁﻣﻮﺯﯼ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﭼﺎﺭﭼﻮﺏ ﻫﺎﯼ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﺩﺳﺘﮕﺎﻩ ﭘﺎﭖ ﺑﺴﺖ. ﺭﻭﺣﺎﻧﯿﻮﻥ ﻣﺘﻌﺼﺐ ﻣﺴﯿﺤﯽ ﺗﺎ ﺟﺎﯾﯽ ﭘﯿﺶ ﺭﻓﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﺭﺗﺪﺍﺩ ﻣﺘﻬﻢ ﮐﺮﺩﻧﺪ. ﺁﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﺟﺪﯾﺪ ﻭ ﺍﯾﻦ ﺭﻭﯾﮑﺮﺩ ﮐﻠﯿﺴﺎ، ﺿﺮﺑﻪ ﺳﻬﻤﮕﯿﻨﯽ ﺑﻪ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺁﻣﻮﺯﻩ ﻫﺎﯼ ﻣﺴﯿﺤﯿﺖ ﻭﺍﺭﺩ ﺳﺎﺧﺖ. ﻣﺸﮑﻞ ﭘﯿﺶ ﺁﻣﺪﻩ ﺩﺭ ﺗﻌﺎﺭﺽ ﻣﯿﺎﻥ ﻣﺴﯿﺤﺖ ﻭ ﻋﻠﻢ ﺗﺠﺮﺑﯽ ﺍﻣﺎ ﺩﺭ «ﺩﯾﻦ» ﻧﺒﻮﺩ. ﻣﻌﻀﻞ ﺍﺳﺎﺳﯽ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻧﻬﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺁﻣﻮﺯﻩ ﻫﺎﯼ ﺁﺑﺎﺀ ﮐﻠﯿﺴﺎ ﺍﺳﺎﺳﺎ «ﺩﺳﺖ ﺳﺎﺯ» ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﻣﻨﺒﻊ ﻭﺣﯽ ﺗﻐﺬﯾﻪ ﻧﺸﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﺍﻧﺠﯿﻞ ﻫﺎﯼ ﻣﻮﺟﻮﺩ، ﻧﻪ ﻣﺘﻮﻧﯽ ﻭﺣﯿﺎﻧﯽ  ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺭﻭﺍﯾﺘﯽ ﺍﺯ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻋﯿﺴﯽ(ﻉ) ﺑﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﺮﺗﺐ ﻭﯾﺮﺍﯾﺶ ﻧﯿﺰ ﻣﯽ ﺷﺪﻧﺪ (ﻭ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ)؛ ﺭﻭﺍﯾﺘﯽ ﺍﺯ ﭼﻬﺮﻩ ﺗﺤﺮﯾﻒ ﺷﺪﻩ ﺩﯾﻦ ﮐﻪ ﭘﻮﻟﺲ ﯾﻬﻮﺩﯼ‏ﺍﻻ‌ﺻﻞ ﺑﻪ ﻣﺴﯿﺤﯿﺎﻥ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺩﺭ ﭘﻬﻨﻪ ﺯﻣﯿﻦ، ﺑﻪ ﻭﯾﮋﻩ ﺩﺭ ﺍﺭﻭﭘﺎ، ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺳﺎﺧﺖ. ﻟﺬﺍ ﻣﺴﯿﺤﯿﺖ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎ ﻣﺮﻭﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﺍﻓﺰﺍﯾﺶ ﻧﻘﺶ ﻋﻘﻞ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺑﺸﺮﯼ، ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﺁﻣﻮﺯﻩ ﻫﺎﯼ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﯾﯽ ﺑﺎﻃﻞ ﯾﺎﻓﺖ، ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻪ ﺩﻟﯿﻞ ﻓﻘﺪﺍﻥ ﻧﻈﺎﻣﺎﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ، ﺳﯿﺎﺳﯽ ﻭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﯼ، ﺩﺭ ﭘﺎﺳﺨﮕﻮﯾﯽ ﺑﻪ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﻧﯿﺎﺯﻫﺎﯼ ﺭﻭﺯ ﻧﯿﺰ ﻧﺎﮐﺎﻡ ﻣﺎﻧﺪ.
ﺍﯾﻦ ﻋﻮﺍﻣﻞ، ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﺗﺮﺩﯾﺪ ﺩﺭ ﻋﻘﺎﯾﺪ ﻣﻮﻣﻨﺎﻥ ﻣﺴﯿﺤﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺁﻣﻮﺯﻩ ﻫﺎﯼ ﮐﻠﯿﺴﺎ ﮐﺎﻓﯽ ﺑﻮﺩﻧﺪ؛ ﺍﻣﺎ ﺑﻪ ﺯﻭﺩﯼ ﻋﻨﺼﺮ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻣﻌﺎﺩﻟﻪ ﺍﻓﺰﻭﺩﻩ ﺷﺪ ﻭ ﺍﻧﺤﻄﺎﻁ ﺍﺭﺑﺎﺑﺎﻥ ﮐﻠﯿﺴﺎ ﺑﻪ ﮐﻤﮏ ﻋﻠﻞ ﭘﯿﺶ ﮔﻔﺘﻪ ﺁﻣﺪ ﺗﺎ ﺯﻣﯿﻨﻪ ﻫﺎﯼ ﺣﺬﻑ ﺁﻣﻮﺯﻩ ﻫﺎﯼ ﻣﺴﯿﺤﯿﺖ ﺗﺤﺮﯾﻒ ﺷﺪﻩ ﺍﺯ ﻋﺮﺻﻪ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺷﻮﺩ. ﻫﻤﯿﻦ ﺳﯿﺮ ﺯﻭﺍﻝ ﮐﻠﯿﺴﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻭﺝ ﺧﻮﺩ، ﺑﻪ ﭘﺪﯾﺪﻩ ﺳﮑﻮﻻ‌ﺭﯾﺴﻢ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻏﺮﺏ ﻣﻨﺘﻬﯽ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ.

ﺍﻧﺤﻄﺎﻁ ﺩﺳﺘﮕﺎﻩ ﮐﻠﯿﺴﺎ
ﺍﻧﺤﻄﺎﻁ ﺩﺳﺘﮕﺎﻩ ﭘﺎﭖ ﻫﺎ ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻧﯽ ﺁﻏﺎﺯ ﺷﺪ ﮐﻪ ﭘﺎﭖ «ﺑﻨﯿﻔﺎﺱ ﻫﺸﺘﻢ» ﺑﺎ ﺳﻼ‌ﻃﯿﻦ ﺍﻧﮕﻠﯿﺲ ﻭ ﻓﺮﺍﻧﺴﻪ ﺩﺭ ﺍﻓﺘﺎﺩ. ﺳﻼ‌ﻃﯿﻦ ﺍﯾﻦ ﺩﻭ ﮐﺸﻮﺭ ﺑﺮﺍﯼ ﺟﻨﮓ ﺑﻪ ﭘﻮﻝ ﺍﺣﺘﯿﺎﺝ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻃﺒﻘﻪ ﮐﺸﯿﺸﺎﻥ ﮐﺸﻮﺭ ﺧﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﻼ‌ﮐﯿﻦ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﻣﺎﻟﯿﺎﺕ ﺑﺴﺘﻨﺪ. ﺑﻨﯿﻔﺎﺱ ﻫﺸﺘﻢ ﺍﻣﺎ ﺍﺧﺬ ﻣﺎﻟﯿﺎﺕ ﺍﺯ ﻃﺒﻘﻪ ﺭﻭﺣﺎﻧﯿﻮﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻓﺮﻣﺎﻧﺮﻭﺍﯾﺎﻥ ﮐﺸﻮﺭﯼ ﻣﻨﻊ ﮐﺮﺩ. ﺩﺭ ﮐﺸﻤﮑﺸﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﮔﺮﻓﺖ، ﭘﺎﭖ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 1302 ﻓﺮﻣﺎﻧﯽ ﺻﺎﺩﺭ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﺑﻪ «ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ ﻭﺍﺣﺪ» (Unam Sanctam) ﺷﻬﺮﺕ ﺩﺍﺭﺩ. ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻓﺮﻣﺎﻥ، ﭘﺎﭖ ﺗﺼﺮﯾﺢ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﮏ ﻭ ﺗﺮﺩﯾﺪ، ﻣﻘﺎﻡ ﭘﺎﭘﯽ ﺷﺎﻣﺦ ﺗﺮﯾﻦ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ ﺩﯾﻦ ﻋﯿﺴﯽ (ﻉ) ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﺷﺨﺎﺻﯽ ﮐﻪ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﻃﺮﯾﻘﺖ ﮐﻠﯿﺴﺎﯼ ﺭﻭﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﺭﺍﻩ ﻧﺠﺎﺕ ﻭ ﻓﻼ‌ﺡ ﺑﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﺮ ﻓﺮﺩﯼ ﺍﺯ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺑﺎﯾﺪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺗﺎﺑﻊ ﺧﻠﯿﻔﻪ ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ ﺭﻭﻡ ﯾﻌﻨﯽ ﺷﺨﺺ ﭘﺎﭖ ﺑﺪﺍﻧﺪ.[2] ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ، ﻓﯿﻠﯿﭗ، ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﻓﺮﺍﻧﺴﻪ ﻧﯿﺰ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻧﺪﺍﺩ ﭘﻮﻟﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﭘﺎﭖ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺷﻮﺩ. ﺑﺎ ﺍﻭﺝ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺩﺭﮔﯿﺮﯼ ﻫﺎ، ﭘﺎﭖ ﺩﺭ ﺻﺪﺩ ﺗﮑﻔﯿﺮ ﻭ ﺧﻠﻊ ﻓﯿﻠﯿﭗ ﺑﺮﺁﻣﺪ، ﺍﻣﺎ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺯ ﺣﻤﺎﯾﺖ ﭘﺎﭖ ﺩﺳﺖ ﮐﺸﯿﺪﻩ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﮔﺬﺍﺷﺘﻨﺪ. ﺑﻨﯿﻔﺎﺱ ﺍﻧﺪﮐﯽ ﺑﻌﺪ ﺑﻪ ﺩﻟﯿﻞ ﺗﺎﺛﺮ ﻭ ﺍﻧﺪﻭﻩ ﺷﺪﯾﺪﯼ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻭﺍﻗﻌﻪ ﺩﺍﺷﺖ، ﺩﺭﮔﺬﺷﺖ. ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻣﯿﺎﻥ، ﻓﺮﺍﻧﺴﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺠﻤﻊ ﮐﺎﺭﺩﯾﻨﺎﻝ ﻫﺎﯼ ﺭﻭﻡ ﻧﻔﻮﺫ ﺩﺍﺷﺖ، ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ﮐﺴﯽ ﺭﺍ ﺟﺎﯾﮕﺰﯾﻦ ﺑﻨﯿﻔﺎﺱ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺗﺎﺑﻊ ﻓﯿﻠﯿﭗ ﺑﻮﺩ. ﺍﯾﻨﮕﻮﻧﻪ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﮐﻠﯿﺴﺎ ﺭﺳﻤﺎ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻧﻬﺎﺩﯼ ﺩﺭﺑﺎﺭﯼ ﻭ ﻫﻤﺎﻫﻨﮓ ﺑﺎ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻓﺮﺍﻧﺴﻪ ﺩﺭﺁﻣﺪ ﻭ ﺧﻂ ﻣﺸﯽ ﺍﺭﺑﺎﺑﺎﻥ ﺁﻥ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﮐﻠﯽ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﯾﺎﻓﺖ. ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺩﻭﺭﻩ، ﺣﺸﻤﺖ ﺩﺭﺑﺎﺭ ﭘﺎﭘﯽ ﺑﻪ ﺟﺎﯾﯽ ﺭﺳﯿﺪ ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻧﺪﺍﺷﺖ. ﺑﺮ ﻋﺪﻩ ﻣﺎﻣﻮﺭﯾﻦ ﻭ ﻋﻤﺎﻝ ﭘﺎﭖ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﮔﺮﺩﯾﺪ ﻭ ﺍﯾﻦ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺑﯽ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﻧﺪﮎ ﺗﻮﺟﻬﯽ ﺑﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻌﻨﻮﯼ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺍﻣﻮﺭ ﺩﻧﯿﻮﯼ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ. ﻋﻮﺍﯾﺪ ﺧﺰﺍﻧﻪ ﭘﺎﭖ ﺯﯾﺎﺩ ﺷﺪ ﻭ ﻣﺎﻟﯿﺎﺕ ﻫﺎﯼ ﺟﺪﯾﺪﯼ ﻭﺿﻊ ﮔﺮﺩﯾﺪ. ﮐﻠﯿﺴﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺯﻣﺎﻧﯽ ﻣﯽ ﮔﻔﺖ «ﻫﺮ ﮐﺲ ﺁﺧﺮﺕ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ، ﺑﺎﯾﺪ ﺍﺯ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﻨﺎﺭ ﺑﮑﺸﺪ، ﻭ ﻫﺮ ﮐﺲ، ﺑﻪ ﺍﻣﻮﺭ ﺩﻧﯿﻮﻯ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﺩ، ﺑﺎﯾﺪ ﺍﺯ ﺟﻬﺎﻥ ﺁﺧﺮﺕ، ﺩﺳﺖ ﺷﻮﯾﺪ»، ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﻓﺮﺍﻁ ﺑﻪ ﺗﻔﺮﯾﻂ ﺭﺳﯿﺪﻩ ﺑﻮﺩ!
ﺍﺳﺎﺭﺕ ﺍﺭﺑﺎﺑﺎﻥ ﮐﻠﯿﺴﺎ ﺩﺭ ﺍ