بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم
پاسخ قسمت اول :
تفاوت تفكر و تعقل - به طور خلاصه آن که: هر چند باید بین عقل شناختی، عقل ریاضی و عقل معاش، تفکیک اساسی قائل شد، اما بحث ما راجع به عقل شناختی می‌باشد، یعنی کارش شناخت و تصدیق است.
عقل، به نور علم می‌بیند و مبتنی بر بدیهیاتی که به آن عقل فطری می‌گویند، می‌شناسد، تصدیق می‌کند و یا حکم می‌ دهد و نقشی هم درپذیرش و تبعیت،و یاعدم پذیرش وتبعیت صاحبش ندارد، چنان که بسیاری، به جای عقل، از هوای نفس خود و دیگران تبعیت می‌ کنند.
به عنوان مثال:عقل حکم می‌کندسلامتی اصل است،بایدحفظ شود ودر صورت تهدید و مخاطره، باید رفع خطر گردد؛اما همه این کار را نمی‌کنند و به رغم علم به ضرر برخی کارها، به آنها مبادرت می‌ورزند!
اما فکر یا تفکر، کار ذهن است روی داده‌ها و معلومات، برای رسیدن به پاسخ و معلوم نمودن مجهول‌ها.
مثل این که بر اساس داده‌ها، فکر کند که چگونه سلامت بماند و یا خطر را دفع کند. لذا نباید هر توهم، تخیل و یا تصوری، را تفکر نامید. هر کدام کار و نقشی دارند.
درتفکر، فرقی ندارد که موضوع چیست؟ آیا حل یک معادلۀ دو یا چند مجهولی ریاضی، مبتنی بر معلومات و داده‌ها می‌باشد. یا دست یافتن به نقشۀ راه برای رشد و کمال و زندگی بهتر باشد. یا تدبیر معیشت و مدیریت خانواده یا تفکر در نشانه‌های الهی، برای دستیابی به علم و شناخت بیشتر باشد. و یا حتی تفکر برای طراحی و نقشۀ یک توطئه، جنایت، چپاول، جنگ، نسل کُشی و باشد و کاری با عدم تصدیق عقل ندارد.
فکر و تفکر، می‌تواند سبب شناخت، رشد و کمال گردد و می‌تواند سبب سقوط، هبوط و هلاکت گردد. چنان که در مورد تفکر بد یک انسان شرور و فاسد، که برای افساد، انحراف و ضربه زدن، تمامی داده‌ها و امکانات را مورد مطالعه قرار می‌دهد، اندازه‌ها را می‌سنجد و نقشه می‌کشد، فرمود:
إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ -او براى مبارزه با قرآن فکر كرد و اندازه‌ گیری نمود مطلب نقشه را آماده ساخت.(18)
فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ-پس مرگ بر او که چگونه اندازه‌گیری برنامه‌ریزی کرد.(19)
ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ - باز هم مرگ بر او که چگونه او سنجيد.(20)
ثُمَّ نَظَرَ - سپس به نقشه‌اش نگاهى افكند.(21)
ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ - آن گاه از غضب، روى ترش كرد و چهره درهم كشيد.(22)
ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ - سپس پشت به حقّ كرد و تكبّر ورزيد‌.(23)
فَقَالَ إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ - پس گفت: این قرآن جز جادویی که از جادوگران پیشین حکایت شده چیزی نیست.(24)(سوره مدثر آیه 18 تا 24)(ادامه دارد...)