بسم الله الرحمن الرحیم

بسم الله الرحمن الرحیم
پاسخ قسمت اول :
از جمله آیاتی که با ترجمه، برداشت و تفسیر غلط، مورد سوء استفاده قرار گرفته است، همین آیه می‌باشد که هیچگاه آن را کامل نمی‌خوانند! جای تأمل دارد که چرا بی‌دین‌ها، یا بی‌تقیدها، یا متمایلان به جرم و فساد، برای توجیه انحرافات و تخلفات خود، به آیه‌ای از قرآن مجید استناد می‌کنند!
این پرسش و پاسخ آن، چندین مرتبه در این پایگاه درج شده است که اگر لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ را در بخش جستجو در سایت درج نمایید، فهرست موارد مندرج، در اختیارتان قرار می‌گیرد.
الف) - معنای دین، با شریعت متفاوت است؛ دین، یعنی: اعتقاداتی که مبتنی بر اصولی می‌باشند؛ و شریعت، یعنی قوانین - احکام - حقوق.
ب) - اکراه و اجبار، هر دو کلمات عربی می‌باشند، لذا اگر می‌خواست بفرماید که اجباری در دین نیست، می‌فرمود: لا اجبار فی الدین؛ اما فرمود: لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ؛ چرا که اکراه یعنی:بد آمدنی - ناخوشایند.
بنابراین، اگر در این آیه، به معنای اجبار نیز اشاره نماییم که صحیح هم هست، یعنی: در دین، یک اجبار بدآمدنی وجود ندارد؛ چرا که منطبق با عقل، فطرت و نظام خلقت می‌ باشد.
ج) - اگر چه به انسان آزادی داده شده که إله، ربّ، دین، ولیّ امر و امامش را خودش انتخاب کند، اما نفرمود که شما آزادید، بلکه فرمود: در دین، اکراهی وجود ندارد؛ یعنی: دین خدا، شما را مجبور نمی‌سازد که بپذیرید و رستگار شوید، یا نپذیرید و هلاک گردید؛ و اگر قرار بود که دین اجباری باشد، در خلقت و تکوین رخ می‌ داد و به آدمی عقل و منطق برای شناخت، قلب برای فهم و اختیار برای انتخاب افاضه نمی‌ شد!
د) - در دین اکراه و اجباری بدآمدنی وجود ندارد، به این معنا نیست که هر انتخاب و گزینشی داشته باشید، فرقی ندارد و هیچکدام نتایج معلوم و معینی ندارند! مانند این است که به کسی در بالای بلندی بگویند: کسی تو را مجبور نمی‌کند که خود را پایین پرت نکنی - ولی بدان که اگر پرت کردی، استخوان‌ هایت می‌شکند - ضربه مغزی می‌ بینی و به احتمال قوی، کشته خواهی شد.
ھ) - خداوند سبحان، پس از موهبت عقل شناختی که به نور علم می‌بیند - قلب جانی که فهم می‌کند، ایمان می‌آورد، کفر می‌ورزد، دوست می‌ دارد و متنفر می‌ گردد، و نیز گشودن دو کتاب خلقت و وحی و امر به مطالعه و تفکر در هر دو - اعطای قوه اختیار در انتخاب - قرار دادن معلمان، مربیان و هادیان و نیز تبیین هر راه و مقصد هر راهی؛ فرمود:حالا انتخاب با خودت است؛ چنان که در ادامۀ آیه که معمولاً آن را نمی‌خوانند، به چرایی عدم اجبار و نیز نتیجۀ انتخاب احسن تصریح نموده است:(ادامه دارد...)