1ای کاش سازنده متن بالا بجای سلیقه ای برخورد کردن با قرآن
1ای کاش سازنده متن بالا بجای سلیقه ای برخورد کردن با قرآن با عقل وفهم به قرآن مراجعه میکردند.
قرآن در کلمه عقل سیصد مرتبه دستور تفکر وتعقل را داده وبارها کفار را حتی با احترام یاد کرده چون احترام به شخصیت انسانی را فقط قرآن بما آموخته یک از هزار این موارد همین یا ایها الکافرون هست استفاده از" ایها "در عربی جهت اکرام واحترام وتفخیم هست مثل معادل جناب و آقای محترم در فارسی هست
2آیات ذکر شده پس و پیشی دارد که با توضیحا تش جلوه رحمت خدا مشخص میشودنه برداشت مغرضانه ای از قبیل این شبهه.
3سرنوشت و هدایت افراد برای خداوند بسیار با اهمیت است و نظام قانون اسلامی به طریقیست که در مواردی که خطرات تنها متوجه فرد به تنهائیست نهایت چشم پوشی و تغافل و مهلت دادن به کار می رود اما زمانی که پای جامعهو خطاهایی که جمع را گرفتار می کند به میان می ایدبه خاطر اهمیت حق الناس و اهمیت بیشتر مصالح جمعی بر مصالح فردی خداوتد بدون هیچ تعارفی احکام حد و مجازات خاص هر جرم را از قبیل شلاق یا.... وضع می کند.
4اینکه ایا این حد از خشونت لازم است یا خیر چیزی نیست که در حوضه تشخیص مخلوقات باشد،بلکه این تشخیص به عهده خالق. است که بر تمام جوانب فردی و اجتماعی وجودی مخلوقات اشراف دارد و درست و نادرست و شدت و ضعف را به درستی تشخیص می دهد.
5لذااز نظر قانونگذار اسلام مصالح اجتماعی عاطفه بردار نیست و ضرر و زیان متوجه افراد در رابطه با ضرر و زیان متوجه کل یک جامعه که همان ریختن قبح و زشتی گناه در نتیجه اشاعه در جمع می باشد هیچ است.
6کما اینکه جامعه شناسان و متخصصان علم تعلیم وتربیت امروزه اذعان می دارند که تربیت فقط با محبت امکان پذیر نیست و بلکه ذات افراد و اجتماع ها همواره متناسب با شرایط پذیرای هر دو بعد تقویت رفتار یعنی تشویق یا تنبیه می باشد.برای استفاده از سفره برکت قرآن باید بدون پیشفرض و غرض ورزی وارد شدو منصفانه به تفکر در آیات پرداخت.
منبع
http://j-shobheh.blogsky.com/1394/06/24/post-148/116-شبهه-ترکیبی-از-آیات-قرآن
قرآن در کلمه عقل سیصد مرتبه دستور تفکر وتعقل را داده وبارها کفار را حتی با احترام یاد کرده چون احترام به شخصیت انسانی را فقط قرآن بما آموخته یک از هزار این موارد همین یا ایها الکافرون هست استفاده از" ایها "در عربی جهت اکرام واحترام وتفخیم هست مثل معادل جناب و آقای محترم در فارسی هست
2آیات ذکر شده پس و پیشی دارد که با توضیحا تش جلوه رحمت خدا مشخص میشودنه برداشت مغرضانه ای از قبیل این شبهه.
3سرنوشت و هدایت افراد برای خداوند بسیار با اهمیت است و نظام قانون اسلامی به طریقیست که در مواردی که خطرات تنها متوجه فرد به تنهائیست نهایت چشم پوشی و تغافل و مهلت دادن به کار می رود اما زمانی که پای جامعهو خطاهایی که جمع را گرفتار می کند به میان می ایدبه خاطر اهمیت حق الناس و اهمیت بیشتر مصالح جمعی بر مصالح فردی خداوتد بدون هیچ تعارفی احکام حد و مجازات خاص هر جرم را از قبیل شلاق یا.... وضع می کند.
4اینکه ایا این حد از خشونت لازم است یا خیر چیزی نیست که در حوضه تشخیص مخلوقات باشد،بلکه این تشخیص به عهده خالق. است که بر تمام جوانب فردی و اجتماعی وجودی مخلوقات اشراف دارد و درست و نادرست و شدت و ضعف را به درستی تشخیص می دهد.
5لذااز نظر قانونگذار اسلام مصالح اجتماعی عاطفه بردار نیست و ضرر و زیان متوجه افراد در رابطه با ضرر و زیان متوجه کل یک جامعه که همان ریختن قبح و زشتی گناه در نتیجه اشاعه در جمع می باشد هیچ است.
6کما اینکه جامعه شناسان و متخصصان علم تعلیم وتربیت امروزه اذعان می دارند که تربیت فقط با محبت امکان پذیر نیست و بلکه ذات افراد و اجتماع ها همواره متناسب با شرایط پذیرای هر دو بعد تقویت رفتار یعنی تشویق یا تنبیه می باشد.برای استفاده از سفره برکت قرآن باید بدون پیشفرض و غرض ورزی وارد شدو منصفانه به تفکر در آیات پرداخت.
منبع
http://j-shobheh.blogsky.com/1394/06/24/post-148/116-شبهه-ترکیبی-از-آیات-قرآن
- ۸۴۶
- ۱۵ خرداد ۱۳۹۵
دیدگاه ها (۱)
در حال بارگزاری
خطا در دریافت مطلب های مرتبط