بسم الله الرحمن الرحیم
بسم الله الرحمن الرحیم
پاسخ قسمت سوم :
بلکه عزل و عقوبت می‌کنند.
ب)- واژگانی چون: رحم الله غفر الله و عفا الله ، در زبان محاوره‌ای خودمان نیز به کار میرود و همگان معنای آن را می دانند. به عنوان مثال اگر به کسی بگوییم: خدا پدرت را بیامرزد که چنین کردی - و یا خدا پدرت را بیامرزد، چرا چنین نکردی؟، معنایش این نیست که حتماً پدر یا رفتگان او گناه‌کار بوده‌اند! اگر چنین معنایی داشته باشد که این لفظ، از دعای خیر، به اتهام و غیبت مبدل می‌گردد؛ چرا که ممکن است حتی پدر او را نشناسد و با دعای خویش، به او تهمت گناه می‌زند! بلکه این واژگان، لطف و مهربانی در کلام است.
ج)-درقرآن کریم می خوانید که خداوند متعال به پیامبرش صلوات الله علیه و آله می فرماید:لَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مَخْذُولًا - هرگز معبود دیگری را با خدا قرار مده، که نکوهیده وبی‌یار و یاور خواهی نشست!(سوره اسراء آیه 22)
آیا معنایش این است که العیاذ بالله ایشان چنین نموده و خداوند متعال می‌فرماید که دیگر چنین نکن؟! و از این دست آیات بسیار است.
توضیح آیه : از ادامه آیات معلوم می‌شود که به هنگام وقوع جنگ- جهاد، یک عده می آمدند نزد ایشان و به بهانه‌های متفاوتی اجازه می خواستند که شرکت نکنند. بدیهی است که مشکل برخی چنان باشد که خود به خود آنان را معذور دارد، اما از باب اطاعت و احترام، کسب اجازه نیز می نمودند، اما بسیاری دروغ می گفتند و منافقانه عمل می کردند.
پیامبر اکرم صلوات الله علیه و آله که پیامبر رحمت است و بالتبع پرده پوشی هم دارند،به گروهی از آنان اجازه داد که شرکت نکنند و خداوند متعال فرمود:چرا چنین کردی؟ می گذاشتی تا راستگو از دروغگو معلوم شود، تا همه بفهمند که اینها اهل ایمان و جهاد نیستند.
پس نفرمود: چرا گناه کردی؟ بلکه فرمود: چرا چنین لطفی کردی؟ مثل این که شما از حق خود که بر عهده دیگری است درگذرید، و کسی به شما بگوید: خدا پدرت را بیامرزد -خدا تو را رحمت کند - تو را مشمول عفو و مغفرت خود قرار دهد، چرا از حق خود گذشتی، نمی گذشتی تا رسوا و مجازات گردد.
نتیجه : بنابر این، پیامبر اکرم صلوات الله علیه و آله که تاج عصمت هستند، معصیت نکرده اند؛ امری از اوامر الهی را نافرمانی ننموده‌اند که به آن گناه یا معصیت گفته شود؛ بلکه اختیار داشتند که به چه کسانی اجازه عدم شرکت در جهاد بدهند و به چه کسانی ندهند؛و خداوند فرمود: لطفی به آنها کردی، نمی‌کردی تا رسوا شوند! و البته که الطاف ایشان و هیچ عاقل، حکیم و صادق دیگری، از روی هوای نفس نمی‌باشد، چون آن وقت دیگر لطف نیست.
و مشابه این آیات بسیار است. اگر شما تصمیم بگیرید که دیگر کباب نخورید، و کسی به شما بگوید: چرا حلال خدا را بر خود حرام می‌کنی؟! معنایش این نیست که شما در آن تصمیم، مرتکب معصیت شده‌اید.(پایان)
پاسخ قسمت سوم :
بلکه عزل و عقوبت می‌کنند.
ب)- واژگانی چون: رحم الله غفر الله و عفا الله ، در زبان محاوره‌ای خودمان نیز به کار میرود و همگان معنای آن را می دانند. به عنوان مثال اگر به کسی بگوییم: خدا پدرت را بیامرزد که چنین کردی - و یا خدا پدرت را بیامرزد، چرا چنین نکردی؟، معنایش این نیست که حتماً پدر یا رفتگان او گناه‌کار بوده‌اند! اگر چنین معنایی داشته باشد که این لفظ، از دعای خیر، به اتهام و غیبت مبدل می‌گردد؛ چرا که ممکن است حتی پدر او را نشناسد و با دعای خویش، به او تهمت گناه می‌زند! بلکه این واژگان، لطف و مهربانی در کلام است.
ج)-درقرآن کریم می خوانید که خداوند متعال به پیامبرش صلوات الله علیه و آله می فرماید:لَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مَخْذُولًا - هرگز معبود دیگری را با خدا قرار مده، که نکوهیده وبی‌یار و یاور خواهی نشست!(سوره اسراء آیه 22)
آیا معنایش این است که العیاذ بالله ایشان چنین نموده و خداوند متعال می‌فرماید که دیگر چنین نکن؟! و از این دست آیات بسیار است.
توضیح آیه : از ادامه آیات معلوم می‌شود که به هنگام وقوع جنگ- جهاد، یک عده می آمدند نزد ایشان و به بهانه‌های متفاوتی اجازه می خواستند که شرکت نکنند. بدیهی است که مشکل برخی چنان باشد که خود به خود آنان را معذور دارد، اما از باب اطاعت و احترام، کسب اجازه نیز می نمودند، اما بسیاری دروغ می گفتند و منافقانه عمل می کردند.
پیامبر اکرم صلوات الله علیه و آله که پیامبر رحمت است و بالتبع پرده پوشی هم دارند،به گروهی از آنان اجازه داد که شرکت نکنند و خداوند متعال فرمود:چرا چنین کردی؟ می گذاشتی تا راستگو از دروغگو معلوم شود، تا همه بفهمند که اینها اهل ایمان و جهاد نیستند.
پس نفرمود: چرا گناه کردی؟ بلکه فرمود: چرا چنین لطفی کردی؟ مثل این که شما از حق خود که بر عهده دیگری است درگذرید، و کسی به شما بگوید: خدا پدرت را بیامرزد -خدا تو را رحمت کند - تو را مشمول عفو و مغفرت خود قرار دهد، چرا از حق خود گذشتی، نمی گذشتی تا رسوا و مجازات گردد.
نتیجه : بنابر این، پیامبر اکرم صلوات الله علیه و آله که تاج عصمت هستند، معصیت نکرده اند؛ امری از اوامر الهی را نافرمانی ننموده‌اند که به آن گناه یا معصیت گفته شود؛ بلکه اختیار داشتند که به چه کسانی اجازه عدم شرکت در جهاد بدهند و به چه کسانی ندهند؛و خداوند فرمود: لطفی به آنها کردی، نمی‌کردی تا رسوا شوند! و البته که الطاف ایشان و هیچ عاقل، حکیم و صادق دیگری، از روی هوای نفس نمی‌باشد، چون آن وقت دیگر لطف نیست.
و مشابه این آیات بسیار است. اگر شما تصمیم بگیرید که دیگر کباب نخورید، و کسی به شما بگوید: چرا حلال خدا را بر خود حرام می‌کنی؟! معنایش این نیست که شما در آن تصمیم، مرتکب معصیت شده‌اید.(پایان)
- ۱۵۱
- ۲۰ مهر ۱۴۰۵
دیدگاه ها (۰)
در حال بارگزاری
خطا در دریافت مطلب های مرتبط