بسم الله الرحمن الرحيم
بسم الله الرحمن الرحيم
قسمت دوم : جواب به یک شبهه حساس :
3 - هیچ دلیل و روایت معتبری برای تحلیل و مباح بودن خمس برای شیعیان به طور مطلق نداريم و روایات نقل شده سندشان معتبر نیست مگر چند روایت که مربوط است به مواردی که شیعه از غیر شیعه چیزی را بخرد که متعلق خمس است مثلا زمینی را از غیر شیعه بخرد خمس آن زمین بر شیعه خریدار واجب نیست.
و این اخبار تحلیل و جواب کامل و مفصل آن را خیلی از فقهاء مخصوصا مرحوم آیه الله خوئی که بحق شيخ الطائفه زمان ما بود در کتاب مستند العروه الوثقی، کتاب الخمس از ص340 تا ص 350 مطرح کرده است.
روایات زیادی برای لزوم پرداخت خمس و عدم تحلیل وارد شده است که به یک روایت بسنده می کنیم.
جماعتی از خراسان خدمت حضرت رضا عليه السلام رسيدند و درخواست كردند كه ايشان را از پرداخت خمس حلال نموده و معاف دارد.
حضرت در جوابشان فرمود: اين چه نيرنگی است؟ بزبان خود با ما اظهار دوستی و اخلاص می كنيد و حقی را كه خدا برای ما قرار داده و ما را برای آن و آن خمس است از ما دريغ ميداريد بعد حضرت سه بار فرمودند: لا نجعل لا نجعل لانجعل لاحد منکم فی حل حلال نمی كنيم، حلال نمی كنيم، حلال نمی كنيم، هيچ يك از شما را يعنی باید خمس مالتان را بپردازید.(اصول کافی ج 1 ص 548)
4 - خمس یک عبادت مالی سیاسی است که با امامت و خلافت گره خورده و در حقیقت بازوی اقتصادی پیامبر (صلی الله علیه و آله) و ائمه معصومین (علیه السلام)و فقهای شیعه می باشد.
امام رضا علیهالسلام فرمود: ان الخمس عوننا علی دیننا ۰۰۰یعنی خمس کمکی برای اهداف دینی ماست. (اصول کافی ج 1ص 547)
درطول تاریخ اسلام، خلفای بعد از پیامبراکرم (ص) و خلفای بنی امیه و بنی عباس و حاکمان بعد از آنها، آن حساسیتی که به خمس داشتند به زکات نداشتند چون زکات برای فقرا و مستمندان و موارد دیگری است که حساسیت بر انگیز نیست ولی خمس مثل ولایت و امامت حساسیت آور است، لذا آن شبهات و وسوسه های شیطانی که برای مسائل خمس بوده و هست و خواهد بود برای زكات نیست.(ادامه دارد...)
قسمت دوم : جواب به یک شبهه حساس :
3 - هیچ دلیل و روایت معتبری برای تحلیل و مباح بودن خمس برای شیعیان به طور مطلق نداريم و روایات نقل شده سندشان معتبر نیست مگر چند روایت که مربوط است به مواردی که شیعه از غیر شیعه چیزی را بخرد که متعلق خمس است مثلا زمینی را از غیر شیعه بخرد خمس آن زمین بر شیعه خریدار واجب نیست.
و این اخبار تحلیل و جواب کامل و مفصل آن را خیلی از فقهاء مخصوصا مرحوم آیه الله خوئی که بحق شيخ الطائفه زمان ما بود در کتاب مستند العروه الوثقی، کتاب الخمس از ص340 تا ص 350 مطرح کرده است.
روایات زیادی برای لزوم پرداخت خمس و عدم تحلیل وارد شده است که به یک روایت بسنده می کنیم.
جماعتی از خراسان خدمت حضرت رضا عليه السلام رسيدند و درخواست كردند كه ايشان را از پرداخت خمس حلال نموده و معاف دارد.
حضرت در جوابشان فرمود: اين چه نيرنگی است؟ بزبان خود با ما اظهار دوستی و اخلاص می كنيد و حقی را كه خدا برای ما قرار داده و ما را برای آن و آن خمس است از ما دريغ ميداريد بعد حضرت سه بار فرمودند: لا نجعل لا نجعل لانجعل لاحد منکم فی حل حلال نمی كنيم، حلال نمی كنيم، حلال نمی كنيم، هيچ يك از شما را يعنی باید خمس مالتان را بپردازید.(اصول کافی ج 1 ص 548)
4 - خمس یک عبادت مالی سیاسی است که با امامت و خلافت گره خورده و در حقیقت بازوی اقتصادی پیامبر (صلی الله علیه و آله) و ائمه معصومین (علیه السلام)و فقهای شیعه می باشد.
امام رضا علیهالسلام فرمود: ان الخمس عوننا علی دیننا ۰۰۰یعنی خمس کمکی برای اهداف دینی ماست. (اصول کافی ج 1ص 547)
درطول تاریخ اسلام، خلفای بعد از پیامبراکرم (ص) و خلفای بنی امیه و بنی عباس و حاکمان بعد از آنها، آن حساسیتی که به خمس داشتند به زکات نداشتند چون زکات برای فقرا و مستمندان و موارد دیگری است که حساسیت بر انگیز نیست ولی خمس مثل ولایت و امامت حساسیت آور است، لذا آن شبهات و وسوسه های شیطانی که برای مسائل خمس بوده و هست و خواهد بود برای زكات نیست.(ادامه دارد...)
- ۹۰۲
- ۰۴ بهمن ۱۴۰۳
دیدگاه ها (۰)
در حال بارگزاری
خطا در دریافت مطلب های مرتبط