بسم الله الرحمن الرحیم

بسم الله الرحمن الرحیم
پاسخ قسمت دوم :
و از سویی دیگر جمیع انسان‌ ها را مخاطب قرار داده و می‌ فرماید:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا - ای مردم! دليل آشكاری از طرف پروردگارتان برای شما آمد و نور واضحی بسوی شما فرستاديم.(سوره نساء آیه 174)
اقامۀ نماز، یک واجب فردی است و هر کسی مکلف است که نمازهای واجبش را برپا دارد، حتی اگر به تنهایی در گوشه‌ای باشد، یا در میان جمعی از کفار زندگی کند، اما در سورۀ حمد، خود را از جمع موحدان و مؤمنان می‌شمارد و میگوید: إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ - ما تنها تو را بندگی میکنیم و ما تنها از تو یاری می‌طلبیم و سپس برای جمع دعا میکند: اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ - ما را به راه راست هدایت فرما.
عقل :
عقل نیز باید تعریف شود و مشخص گردد که آیا انواع دارد یا خیر، و بحث دربارۀ کدام عقل است؟ این که در یک کلمه گفته شود: عقل‌، مانند این است که در یک کلمه گفته شود: خدا و هیچ تعریفی از آن ارائه نشود!
الله جلّ جلاله - إله - خالق - مالک - ربّ - رازق و ارحم الرّاحمین، همه اسم‌های اوست که وقتی اسم خدا، ترجمه و جایگزین همۀ آنها می‌شود، مانع از شناخت بهتر و بیشتر حق تعالی می‌گردد!
عقل نیزهمین‌طور است و انواع وتعاریف وکاربردهای متفاوتی دارند؛ بسیار فرق است بین عقل شناختی - عقل معاش و عقل حسابگر!
عقل شناختی نیز به دو بخش عقل نظری و عقل عملی تقسیم میشود و هر کدام نقشی دارند. آیا مؤمنانی که مبتنی بر عقل نظری، به توحیدو معاد و اسلام شناخت و باور دارند، در تدبیر و تصمیم عملی، مرتکب هیچ خطا و گناهی نمیشوند؟!
آیت الله جوادی آملی :
عقل، بود و نبود و باید و نباید را می‌فهمد؛ اینکه خدا و آسمان و آفرینش هست و در باید ونباید هم سخن از حرام و واجب و مباح و حلال و ... است؛ ولی رهبری و مدیر داخلی، عقل عملی است که انسان را به سعادت می‌رساند.‌
عقل جمعی :
ابتدا باید دقت نمود که اولاً هر گمان، تصور و خیالی، عقل نامیده نشود،وثانیاً عقل جمعی،با رأی جمعی و اکثریت آرا، متفاوت است؛ ممکن است اکثریت جامعه در موردی،رأی و انتخاب و تصمیم نادرستی داشته باشند!
عقل،نعمت بزرگی است که خداوند سبحان، به تمامی بندگانش موهبت نموده است و به فرمودۀ امام حسن عسکری علیه السلام، حجّت باطنی خداوند است :
انّ للّه على النّاس حجّتين حجّة ظاهرة و حجّة باطنة فامّا الظّاهر فالرّسل و الانبياء و الائمة عليهم السّلام و امّا الباطنة فالعقول -براى خداوند دوحجّت برمردم است،حجّتى آشكار و حجّتى پنهان.(ادامه دارد...)