بسم الله الرحمن الرحیم

بسم الله الرحمن الرحیم
پاسخ قسمت دوم :
6- می‌گوید: من هدفم دفاع نیست و حتی دعوت هم نیست! من صرفاً گزارش می‌دهم، با همین روشی که عرض کردم و می‌افزاید: مشکل من این است که تاریخ حتی در حد ظنّ و گمان هم نیست، کلّش! بعد می‌گوید: تاریخ یا روایت، یک عملی را به امام علی نسبت می‌دهد؛ من پدیدار شناسی کار می‌کنم یعنی کاری ندارم که ایشان انجام داده است یا خیر، یا منبع چقدر معتبر است ؛ بلکه می‌گویم: این حرفی که شما زدید، با عدالت امام علی که من به آن رسیدم سازگاری ندارد! - می‌گوییم: شما مدعی هستید که در پدیدار شناسی، وقایع بدون هیچ داوری گزارش می‌شود، اما این که می‌گویید: حرف شما با عدالت امام سازگاری ندارد، خودش داوری دربارۀ یک گزارۀ تاریخی نمی‌ باشد!
7- می‌گوید: چه حضرت زهراء، به شهادت رسیده باشه یا نرسیده باشه، در مقام حضرت زهراء و در دینداری من اثری ندارد!.
می‌گوییم: اولاً مقامات، با عمل به دست می‌آیند و بسیار فرق است بین مقام کسانی که با معرفت و اخلاص، در راه دفاع از اسلام ناب و ولایت مجاهدت می‌کنند، با کسانی که آرام و ساکت و بی‌تفاوتند؛ چنان که خداوند سبحان بین این دو دسته از مؤمنان تفاوت قائل شده است: لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا - هرگز افراد با ايمانی كه بدون بيماری و ناراحتی از جهاد باز نشستند، با مجاهدانی كه در راه خدا با مال و جان خود جهاد كردند يكسان نيستند، خداوند مجاهدانی را كه با مال و جان خود جهاد نمودند بر قاعدان نشستگان برتری بخشيده و به هر يك از اين دو دسته به نسبت اعمال نيكشان خداوند وعده پاداش نيك داده و مجاهدان را بر قاعدان برتری و پاداش ‍ عظيمی بخشيده است.(سوره نساء آیه 95)
ثانیاً این مجاهدت‌ها، مظلومیت‌ ها و شهادت‌هاست که حق و باطل را می‌شناسانند، به ویژه هنگامی که در هم آمیخته شده باشند و هر دو جناح ادعای مسلمانی داشته باشند؛ بنابراین مجاهدت‌ها و شهادت‌ها، در شناخت و دینداری ما نه شما، اثر مستقیم دارند.
8- دربارۀ ماجرای منجر به شهادت حضرت فاطمة الزهراء علیها السلام می‌گوید: من خیال می‌کنم، از نگاه من، ضرورت مسأله، نه از این حیث است که خوب است ثابت شود، بلکه از این حیث است که این مسأله بین مسلمانان تنش ایجاد می‌ کند،(ادامه دارد...)