ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ، ﺧﻮﺍﺏ ﻭ ﻣﺮﮒ ﺑﺎ ﻫﻢ ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ :

ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ، ﺧﻮﺍﺏ ﻭ ﻣﺮﮒ ﺑﺎ ﻫﻢ ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ :
ﺧﺪﺍ ﺟﺎﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻣﺮﮒ - ﻭ ﺁﻧﻜﻪ ﻧﻤﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﺩﺭ ﺧﻮﺍﺏ-
ﻣﻲﮔﻴﺮﺩ . ﺁﻥ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻣﺮﮒ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻣﻘﺮﺭ ﺷﺪﻩ ﻧﮕﻪ ﻣﻲﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻱ
ﺭﺍ ﺗﺎ ﻣﻬﻠﺖ ﻣﻌﻴﻨﻲ ﺑﺮﻣﻲﮔﺮﺩﺍﻧﺪ. ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧﺸﺎﻧﻪﻫﺎﻳﻲ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺍﻱ
ﻗﻮﻣﻲ ﻛﻪ ﻣﻲﺍﻧﺪﻳﺸﻨﺪ . ‏( ﺯﻣﺮ 42‏)
ﺩﺭ ﺧﻮﺍﺏ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺣﺴﻲ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻴﺪﺍﺭﻱ ﻗﻄﻊ ﻣﻲﺷﻮﺩ ﻭ
ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﻧﻮﻋﻲ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻣﻲﻛﻨﺪ . ﺷﺒﺎﻫﺖ ﺧﻮﺍﺏ ﻭ ﻣﺮﮒ ﺩﺭ
ﺁﻳﺎﺕ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺍﺯ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﻣﻲﺧﻮﺭﺩ . ﺩﺭ ﺁﻳﻪﻱ 259
ﺳﻮﺭﻩﻱ ﺑﻘﺮﻩ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻣﺮﺩﻱ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺧﺮﺵ ﺍﺯ ﻳﻚ
ﺷﻬﺮ ﻭﻳﺮﺍﻥ ﻣﻲﮔﺬﺷﺖ ﻭ ﺑﻪ ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ ﺯﻧﺪﻩ ﺷﺪﻥ ﻣﺮﺩﮔﺎﻥ ﺁﻥ ﺷﻬﺮ
ﻣﻲﺍﻧﺪﻳﺸﻴﺪ . ﺩﺭ ﺗﻔﺎﺳﻴﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺷﺨﺺ ﺍﺯ
ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺑﻮﺩ . ﺧﺪﺍ ﺍﻭ ﺭﺍ ‌ ﻣﻴﺮﺍﻧﺪ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺻﺪ ﺳﺎﻝ ﺯﻧﺪﻩ ﻛﺮﺩ . ﭘﺲ
ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻧﮕﻴﺨﺘﻪ ﺷﺪﻥ، ﺧﺪﺍ ﺍﺯ ﺍﻭ ‌ﭘﺮﺳﻴﺪ :
- ﭼﻪ ﻣﺪﺕ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺑﻮﺩﻩﺍﻱ؟
- ﻳﻚ ﺭﻭﺯ ﻳﺎ ﺑﺨﺸﻲ ﺍﺯ ﻳﻚ ﺭﻭﺯ .
- ﺻﺪ ﺳﺎﻝ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻫﺴﺘﻲ !
ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﻳﻦ ﻓﺮﺩ ﺑﺮﺍﻧﮕﻴﺨﺘﻦ ﻣﺮﺩﮔﺎﻥ ﻭ ﺑﻪ ﻫﻢ ﭘﻴﻮﺳﺘﻦ ﮔﻮﺷﺖ ﻭ
ﺍﺳﺘﺨﻮﺍﻥ ﺧﺮﺵ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﺩﻳﺪ. ﺍﻳﻦ ﻓﺮﺩ ﺍﺩﺭﺍﻙ ﻭ ﺍﺣﺴﺎﺳﻲ ﺍﺯ
ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺻﺪ ﺳﺎﻝ ﺑﺮ ﺍﻭ ﮔﺬﺷﺖ ﻧﺪﺍﺷﺖ ﻭ ﺗﺼﻮﺭ ﺍﻭ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ
ﺻﺪﺳﺎﻟﻪ ﺗﺼﻮﺭﻱ ﺍﺯ ﻳﻚ ﺧﻮﺍﺏ ﻛﻮﺗﺎﻩ ﺑﻮﺩ . ﻧﻜﺘﻪﺍﻱ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ
ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﻣﻲﺧﻮﺭﺩ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺮﺩﮔﺎﻥ ﺍﺩﺭﺍﻛﻲ ﺍﺯ ﻭﻗﺎﻳﻊ
ﻣﺤﻴﻂ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺧﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ .
ﺩﺭ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻛﻬﻒ ﺩﺭ ﺳﻮﺭﻩﻱ ﻛﻬﻒ ﻧﻴﺰ ﻣﺎﺟﺮﺍ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ
ﺻﻮﺭﺕ ﺍﺳﺖ . ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺍﺯ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻣﺆﻣﻦ ﺍﺯ ﻣﺸﺮﻛﺎﻥ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ
ﻭ ﺑﻪ ﻏﺎﺭﻱ ﭘﻨﺎﻩ ‌ ﺑﺮﺩﻧﺪ . ﺧﺪﺍ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺳﻴﺼﺪ ﺳﺎﻝ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ
ﺧﻮﺍﺏ ‌ﺑﺮﺩ . ﭘﺲ ﺍﺯ ﺑﻴﺪﺍﺭﻱ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﺼﻮﺭ ﺧﻮﺍﺑﻲ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻋﺘﻪ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ :
- ﭼﻪ ﻣﺪﺕ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺑﻮﺩﻩﺍﻳﺪ؟
- ﻳﻚ ﺭﻭﺯ ﻳﺎ ﺑﺨﺸﻲ ﺍﺯ ﻳﻚ ﺭﻭﺯ .
- ﺧﺪﺍ ﺑﻬﺘﺮ ﻣﻲﺩﺍﻧﺪ ﭼﻪ ﻣﺪﺕ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺑﻮﺩﻩﺍﻳﺪ !
ﺍﺯ ﺍﺩﺍﻣﻪﻱ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻛﻬﻒ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺮﻣﻲﺁﻳﺪ ﻛﻪ ﺍﻳﻨﺎﻥ
ﺍﻃﻼﻋﻲ ﺍﺯ ﻭﻗﺎﻳﻌﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺳﻴﺼﺪ ﺳﺎﻝ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﻮﺩ،
ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ . ﻋﺒﺎﺭﺍﺗﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻣﺮﮒ ﺻﺪ ﺳﺎﻟﻪ ﻭ ﺧﻮﺍﺏ
ﺳﻴﺼﺪﺳﺎﻟﻪ ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﺭﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺩﻭﺳﻮﺭﻩﻱ ﺑﻘﺮﻩ ﻭ ﻛﻬﻒ ﻳﻜﺴﺎﻥ
ﺍﺳﺖ :
- ﻗﺎﻝ: ﻛﻢ ﻟﺒﺜﺖ؟ ﻗﺎﻝ ﻟﺒﺜﺖ ﻳﻮﻣﺎً ﺃﻭ ﺑﻌﺾ ﻳﻮﻡ . ‏( ﺑﻘﺮﻩ 259 ‏)
- ﻗﺎﻝ ﻗﺎﺋﻞ ﻣﻨﻬﻢ : ﻛﻢ ﻟﺒﺜﺘﻢ؟ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﺒﺜﻨﺎ ﻳﻮﻣﺎً ﺃﻭ ﺑﻌﺾ ﻳﻮﻡ . ‏( ﻛﻬﻒ
19 ‏)
ﻭﺟﻪ ﺍﺷﺘﺮﺍﻙ ﻣﺮﮒ ﺻﺪﺳﺎﻟﻪ ﻭ ﺧﻮﺍﺏ ﺳﻴﺼﺪﺳﺎﻟﻪ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ، ﻋﺪﻡ
ﺁﮔﺎﻫﻲ ﺍﺯ ﻭﻗﺎﻳﻊ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﮔﺬﺷﺖ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﺳﺖ . ﻗﺮﺁﻥ ﺩﺭ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺧﻮﺍﺏ
ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻛﻬﻒ، ﺑﺮ ﻧﺎﺷﻨﻮﺍﻳﻲ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺣﻴﻦ ﺧﻮﺍﺏ ﺍﻧﮕﺸﺖ ﻣﻲﮔﺬﺍﺭﺩ :
ﺩﺭ ﺁﻥ ﻏﺎﺭ ﺳﺎﻟﻴﺎﻧﻲ ﭼﻨﺪ ﺑﺮ ﮔﻮﺷﻬﺎﺷﺎﻥ ﭘﺮﺩﻩ ﺯﺩﻳﻢ . ‏( ﻛﻬﻒ 11‏)
ﻣﺮﺩﮔﺎﻥ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻧﻴﺰ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺤﺸﻮﺭ ﺷﺪﻥ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﺣﺴﺎﺳﻲ
ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺣﺎﻟﺖ ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﻜﺮﺭﻱ ﺍﺯ ﻗﺮﺁﻥ ﺫﻛﺮ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ :
ﺭﻭﺯﻱ ﻛﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺤﺸﻮﺭ ﻛﻨﺪ ﮔﻮﻳﻲ ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺟﺰ ﺳﺎﻋﺘﻲ ﺍﺯ ﺭﻭﺯ
ﻧﮕﺬﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ . ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﻨﺎﺧﺖ . ﺯﻳﺎﻥ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ
ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻧﺸﺪﻧﺪ . ‏(ﻳﻮﻧﺲ 45‏)
ﺭﻭﺯﻱ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﺧﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺳﭙﺎﺱ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺍﺟﺎﺑﺖ ﻛﻨﻴﺪ ﻭ ﮔﻤﺎﻥ
ﻛﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﺟﺰ ﺍﻧﺪﻛﻲ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﻧﮕﺬﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ . ‏( ﺍﺳﺮﺍ 52‏)
ﺭﻭﺯﻱ ﻛﻪ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﻴﺎﻳﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺟﺰ ﺷﺒﻲ ﻳﺎﺭﻭﺯﻱ ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ
ﻧﮕﺬﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ . ‏( ﻧﺎﺯﻋﺎﺕ 46‏)
ﺩﺭ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ، ﻗﺪﻳﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺩﻧﻴﺎ ﺭﻓﺘﻪﺍﻧﺪ ﺯﻧﺪﮔﺎﻥ ﺭﺍ
ﻣﻲﺑﻴﻨﻨﺪ ﻭ ﺻﺪﺍﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻲﺷﻨﻮﻧﺪ. ﺍﻣﺎ ﺍﺯ ﺁﻳﺎﺕ ﻓﻮﻕ ﺑﺮﻣﻲﺁﻳﺪ ﻛﻪ
ﻣﺮﺩﮔﺎﻥ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺧﻔﺘﮕﺎﻥ ﺍﺩﺭﺍﻛﻲ ﺍﺯ ﻭﻗﺎﻳﻊ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﮔﺬﺷﺖ ﺯﻣﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.
ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻭ ﺻﺎﻟﺤﺎﻧﻲ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻛﻬﻒ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻗﺎﻋﺪﻩ
ﻣﺴﺘﺜﻨﺎ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ .
ﺍﺯ ﺁﯾﺎﺕ ﻣﺘﻌﺪﺩﯼ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﭘﯿﺪﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺳﺖ ﮐﻢ ﺑﺨﺸﯽ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﯾﺎﻥ
ﻣﺸﺮﮐﺎﻥ ﺣﺠﺎﺯ ﻣﺮﺩﮔﺎﻥ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﮑﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯﻩ ﺍﻫﻞ ﮐﺘﺎﺏ
ﻣﺮﺩﮔﺎﻥ ﻣﻘﺪﺱ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﯾﯽ ﻣﯿﮕﯿﺮﻧﺪ . ﺍﯾﻦ ﻣﺮﺩﮔﺎﻥ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﯿﺎﻣﺖ
ﻣﺒﻌﻮﺙ ﻣﯽ‌ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺷﺮﮎ ﻣﺸﺮﮐﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻣﯽ‌ﮐﻨﻨﺪ . ﻣﺸﺮﮐﺎﻥ ﺑﻪ
ﺩﺭﮔﺎﻩ ﻣﺮﺩﮔﺎﻥ ﺩﻋﺎ ﻣﯽ‌ ﮐﻨﻨﺪ، ﺍﻣﺎ ﻣﺮﺩﮔﺎﻥ ﺻﺪﺍﯼ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻤﯽ
‌ ﺷﻨﻮﻧﺪ:
ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻣﻲﺧﻮﺍﻧﻨﺪ ﭼﻴﺰﻱ ﻧﻴﺎﻓﺮﻳﺪﻩﺍﻧﺪ .
ﻣﺮﺩﮔﺎﻧﻲ ﻏﻴﺮ ﺯﻧﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﻧﻤﻲﺩﺍﻧﻨﺪ ﻛﻲ ﺑﺮﺍﻧﮕﻴﺨﺘﻪ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ . ‏( ﻧﺤﻞ
20 ، 21 ‏)
ﺍﮔﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻧﻴﺪ ﺻﺪﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻧﻤﻲﺷﻨﻮﻧﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﺸﻨﻮﻧﺪ ﺷﻤﺎ
ﺭﺍ ﺍﺟﺎﺑﺖ ﻧﻤﻲﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺷﺮﻙ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﻧﻜﺎﺭ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ، ﻭ
ﻛﺴﻲ ﭼﻮﻥ ‏( ﺧﺪﺍﻱ‏) ﺧﺒﻴﺮ ﺁﮔﺎﻫﺖ ﻧﻤﻲﻛﻨﺪ. ‏( ﻓﺎﻃﺮ 14‏)
ﻛﻴﺴﺖ ﮔﻤﺮﺍﻫﺘﺮ ﺍﺯ ﺁﻧﻜﻪ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﻣﻲﺧﻮﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺗﺎ ﺭﻭﺯ
ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﻪ ﺍﻭ ﭘﺎﺳﺦ ﻧﻤﻲﺩﻫﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺩﻋﺎﻳﺶ ﻏﺎﻓﻞﺍﻧﺪ؟ ‏(ﺍﺣﻘﺎﻑ 5‏)
ﺁﻳﺎﺕ ﺯﻳﺮ ﻣﻜﺎﻟﻤﻪﻱ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻋﻴﺴﻲ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﺎﺯﮔﻮ ﻣﻲﻛﻨﺪ.
ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺑﺮﻣﻲﺁﻳﺪ ﻛﻪ ﻋﻴﺴﻲ ﻧﻴﺰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺗﻨﻬﺎ ﺗﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ
ﻣﺮﮒ ﻣﻲﺗﻮﺍﻧﺪ ﻧﺎﻇﺮ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺷﺪ .
ﺧﺪﺍ ﮔﻔﺖ ﺍﻱ ﻋﻴﺴﺎﻱ ﻣﺮﻳﻢ، ﺁﻳﺎ ﺗﻮ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﮔﻔﺘﻲ ﻛﻪ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ
ﻣﻦ ﻭ ﻣﺎﺩﺭﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﻳﻲ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ؟ ﮔﻔﺖ ﺗﻮ ﻣﻨﺰﻫﻲ . ﻣﻦ ﻧﻤﻲﺗﻮﺍﻧﻢ
ﭼﻴﺰﻱ ﺑﮕﻮﻳﻢ ﻛﻪ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﻣﻦ ﻧﻴﺴﺖ . ﺍﮔﺮ ﻣﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩﻡ
ﻣﻲﺩﺍﻧﺴﺘﻲ. ﺗﻮ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﻧﻔﺲ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ ﻣﻲﺩﺍﻧﻲ ﻭ ﻣﻦ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ
ﻧﻔﺲ ﺗﻮﺳﺖ ﻧﻤﻲﺩﺍﻧﻢ. ﺗﻮ ﺩﺍﻧﺎﻱ ﻏﻴﺒﻲ.
ﭼﻴﺰﻱ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﮕﻔﺘﻢ ﺟﺰ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺩﺍﺩﻱ : ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ
ﺑﻨﺪﮔﻲ ﻛﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻦ ﻭ ﺷﻤﺎﺳﺖ . ﻣﺎﺩﺍﻣﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ
ﺑﻮﺩﻡ ﺷﺎﻫﺪ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻮﺩﻡ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺭﻭﺡ ﻣﺮﺍ ﮔﺮﻓﺘﻲ ﺗﻮ ﻣﺮﺍﻗﺐ ﺁﻧﺎﻥ
ﺑﻮﺩﻱ. ﺗﻮ ﺑﺮ ﻫﺮ ﭼﻴﺰ ﺷﺎﻫﺪﻱ . ‏(ﻣﺎﺋﺪﻩ : 116 ﻭ 117 ‏)
ﺩﺭ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺯ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﻪ ﺻﺮﺍﺣﺖ ﺑﻪ ﻧﺎﺷﻨﻮﺍﻳﻲ ﻣﺮﺩﮔﺎﻥ ﺍﺷﺎﺭﻩ
ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ:
ﺯﻧﺪﮔﺎﻥ