بسم الله الرحمن الرحیم

بسم الله الرحمن الرحیم
پاسخ قسمت سوم :
به عنوان مثال: در فلسفۀ مادی نیز با استناد به براهین عقلی، به اثبات میرسد که بارش باران،معلول است وعلّت می‌خواهد، اما به علل مادی بسنده می‌کنند و به بحث دربارۀ این که زمین، آسمان، ابر، باران و بارش را چه کسی آفریده و چرا؟ نمی‌پردازند!‌
در فلسفۀ ماده‌گرایانه، به علل طبیعی بسنده می‌شود، اما در فلسفۀ اسلامی، علل تا رسیدن به علّت و العلل، مورد بحث و اثبات قرار می‌گیرد.
در علوم عقلی اسلامی فلسفۀ اسلامی، به نتیجه‌گیری عقلی از علوم طبیعی تأکید دارد و می‌فرماید: إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ -در آفرينش آسمانها و زمين، و آمد و شد شب و روز، و كشتی‌هایی كه در دريا به سود مردم در حركتند، و آبی كه خداوند از آسمان نازل كرده، و با آن زمين را پس از مرگ زنده نموده و انواع جنبندگان را در آن گسترده و همچنين در تغيير مسير بادها و ابرهائی كه در ميان زمين و آسمان معلقند، نشانه‌هائی است برای شناخت خالق، مالک، ربّ و رازق، برای کسانی كه عقل دارند و می‏ انديشند.(سوره بقره آیه 164)( ادامه دارد...)