بسم الله الرحمن الرحیم
بسم الله الرحمن الرحیم
پاسخ قسمت سوم :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ آبَاءكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاء إَنِ اسْتَحَبُّواْ الْكُفْرَ عَلَى الإِيمَانِ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ - اى كسانى كه ايمان آوردهايد، پدران و برادران خود را- اگر كفر را بر ايمان برگزيدند سرپرست،دوست و ياور خود مگيريد، و هر كس از شما آنها را دوست و ياور گيرد آنها همان ستمكارانند زيرا دوستى را در غير محل خود مصرف نموده اند.(سوره توبه آیه 23)
تمامی آیاتی که اشاره به اتخاذ دارد و نهی از اتخاذ غلط می نماید - لاَ تَتَّخِذُواْ، سخن از انتخاب‌های انسان دارد.
اسلام :
حال که مشخص شد، نیروی اختیار و انتخاب در خلقت انسان سرشته شده و جزو احکام نیست که سؤال شود آیا در اسلام جایز هست یا خیر؟، باید به چند نکته مهم توجه شود:
آن چه که خداوند متعال در قرآن و احادیث اهل عصمت علیهم السلام بر آن تأکید و تصریح دارند،اصل انتخاب نمیباشد، بلکه انتخاب درست و حتی انتخاب اصلح میباشد.
انتخاب و اثر : آدمی در انتخاب آزاد و مختار میباشد، اما در آثار و تبعات انتخاب خود، هیچ اختیاری ندارد.
به عنوان مثال : در الوهیت و ربوبیت، انسان مختار است که إله و رب حقیقی را بندگی کند ویاهوای نفس خویش و دیگران و یافراعنه وقدرتهای استکباری و یا چوب و مجسمه را به عنوان إله خود برگزیند، اما هر کدام را که انتخاب کند، آثار و تبعات و نتایج خود را دارد. نمیتواند بگوید: بنده طاغوت شدم تا به خدا نزدیک‌تر شوم و به فلاح برسم!
در انتخاب همسر یا شغل، آزاد و مختار است، اما نمیتواند بگوید: این همسر بی‌دین و لاابالی و بداخلاق را انتخاب کردم، تا مراتب کمال را با او طی کنم - یا این شغل حرام را انتخاب کردم تا لقمه حلال به دست آورم.
در انتخاب سیاسی رژیم حکومتی، ولایت، رییس جمهور، نمایندگان مجلس و ... مختار است، اما نمیتواند بگوید: ضد ولایت - بی‌دین - متکبر - خود بین - منفعت طلب - ذلیل و نوکر اجانب را انتخاب کردم، تا سرنوشت کشور، ملت و خودم را به سوی استقلال، رشد و کمال تقریر کنم.
به طور قطع نتیجه انتخاب امیرالمؤمنین، امام حسن و امام حسین علیهم السلام، با انتخاب معاویه، یزید و عمر سعد، بسیار متفاوت است.
دقت در تاکتیک دشمنان : دقت کنید که دشمنان، برای باز داشتن مردم ما از احقاق حقوق خود در هر زمینه و موضوعی، با سازماندهی و برنامه‌ریزی کامل عمل می‌نماید. بنابر این، مردم را به چند گروه تقسیم کرده و برای هر کدام خوراک ضدتبلیغی مناسب را تهیه می کند. به ضد انقلاب و این نظام میگوید: رأی نده تا تضعیف شوند.، به قشر عادی متوسط و ضعیف فکری و دینی می گوید: این همه رأی دادی چه شد؟، و به مسلمان و مؤمن و انقلابی میگوید: انتخاب، مغایر با اسلام، قرآن و حدیث میباشد!(پایان)
پاسخ قسمت سوم :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ آبَاءكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاء إَنِ اسْتَحَبُّواْ الْكُفْرَ عَلَى الإِيمَانِ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ - اى كسانى كه ايمان آوردهايد، پدران و برادران خود را- اگر كفر را بر ايمان برگزيدند سرپرست،دوست و ياور خود مگيريد، و هر كس از شما آنها را دوست و ياور گيرد آنها همان ستمكارانند زيرا دوستى را در غير محل خود مصرف نموده اند.(سوره توبه آیه 23)
تمامی آیاتی که اشاره به اتخاذ دارد و نهی از اتخاذ غلط می نماید - لاَ تَتَّخِذُواْ، سخن از انتخاب‌های انسان دارد.
اسلام :
حال که مشخص شد، نیروی اختیار و انتخاب در خلقت انسان سرشته شده و جزو احکام نیست که سؤال شود آیا در اسلام جایز هست یا خیر؟، باید به چند نکته مهم توجه شود:
آن چه که خداوند متعال در قرآن و احادیث اهل عصمت علیهم السلام بر آن تأکید و تصریح دارند،اصل انتخاب نمیباشد، بلکه انتخاب درست و حتی انتخاب اصلح میباشد.
انتخاب و اثر : آدمی در انتخاب آزاد و مختار میباشد، اما در آثار و تبعات انتخاب خود، هیچ اختیاری ندارد.
به عنوان مثال : در الوهیت و ربوبیت، انسان مختار است که إله و رب حقیقی را بندگی کند ویاهوای نفس خویش و دیگران و یافراعنه وقدرتهای استکباری و یا چوب و مجسمه را به عنوان إله خود برگزیند، اما هر کدام را که انتخاب کند، آثار و تبعات و نتایج خود را دارد. نمیتواند بگوید: بنده طاغوت شدم تا به خدا نزدیک‌تر شوم و به فلاح برسم!
در انتخاب همسر یا شغل، آزاد و مختار است، اما نمیتواند بگوید: این همسر بی‌دین و لاابالی و بداخلاق را انتخاب کردم، تا مراتب کمال را با او طی کنم - یا این شغل حرام را انتخاب کردم تا لقمه حلال به دست آورم.
در انتخاب سیاسی رژیم حکومتی، ولایت، رییس جمهور، نمایندگان مجلس و ... مختار است، اما نمیتواند بگوید: ضد ولایت - بی‌دین - متکبر - خود بین - منفعت طلب - ذلیل و نوکر اجانب را انتخاب کردم، تا سرنوشت کشور، ملت و خودم را به سوی استقلال، رشد و کمال تقریر کنم.
به طور قطع نتیجه انتخاب امیرالمؤمنین، امام حسن و امام حسین علیهم السلام، با انتخاب معاویه، یزید و عمر سعد، بسیار متفاوت است.
دقت در تاکتیک دشمنان : دقت کنید که دشمنان، برای باز داشتن مردم ما از احقاق حقوق خود در هر زمینه و موضوعی، با سازماندهی و برنامه‌ریزی کامل عمل می‌نماید. بنابر این، مردم را به چند گروه تقسیم کرده و برای هر کدام خوراک ضدتبلیغی مناسب را تهیه می کند. به ضد انقلاب و این نظام میگوید: رأی نده تا تضعیف شوند.، به قشر عادی متوسط و ضعیف فکری و دینی می گوید: این همه رأی دادی چه شد؟، و به مسلمان و مؤمن و انقلابی میگوید: انتخاب، مغایر با اسلام، قرآن و حدیث میباشد!(پایان)
- ۱۲۴
- ۲۸ مهر ۱۴۰۵
دیدگاه ها (۰)
در حال بارگزاری
خطا در دریافت مطلب های مرتبط