بسم الله الرحمن الرحیم

بسم الله الرحمن الرحیم
پاسخ قسمت دوم :
تا من نیز به عهدم وفا کنم، یعنی من نیز در قبال بندۀ مؤمنم، اموری را متعهد شده‌ام، مانند: هدایت، ولایت - سرپرستی، نصرت، اجابت، پذیرش استغفار و توبه، اجر دنیوی و پاداش اخروی! اما تحقق این وعده‌ها، منوط به این است که بندۀ من ایمان بیاورد و به تعهداتش عمل نماید. این تذکرات، امروزه نیز برای همگان می‌باشد.
به قوم بنی‌اسرائیل و تمامی یهودیان فرمود: که شما نیز به این قرآن مجید ایمان بیاورید که تصدیق کنندۀ همان توراتی است که در اختیار شماست؛ و متذکر گردید که دین خدا را به دنیا نفروشید و آیات إلهی را ارزان‌فروشی نکنید.
امروزه نیز بسیاری از مردم، حتی مسلمانان، دین خدا و آیات إلهی را بسیار ارزان و در قبال کمی چرب و شیرین متاع دنیا و حتی رضایت و لبخند طاغوت‌ها می‌فروشند!
فرمود: حق و باطل را به هم درنیامیزید و لباس حق را بر باطل می پوشانید، و حقایی که خود می‌دانید را کتمان نکنید.
آمیختن حق و باطل به یکدیگر برای سوء استفاده و فریب مردمان، سیاست و روش قوم بنی اسرائیل و یهودیان بوده و هست؛ چنان که امروزه نیز مکاتب بشری، نظامات سلطه به رهبری امریکای جنایتکار، لابی صهیونیسم و رژیم صهیونی، برای توجیه تمامی جنایات، قتل‌ عام‌ها، کودک‌ کُشی‌ها و تجاوزها و چپاول‌ های خود، همین سیاست و روش را پیشه کرده‌اند! از یک سو، حقایقی که می‌دانند را کتمان می‌کنند، و از سویی دیگر، به رغم مواضع و عملکرد باطل، خود را محق می‌خوانند و جلوه می‌دهند! در واقع لباس حق را بر باطل می‌پوشانند!
و بالاخره آن که فرمود: و نماز را بر پا داريد و زكات را بدهيد و با ركوع ‏كنندگان ركوع كنيد‌، که این اوامر إلهی، برای همگان و همیشه عمومیت دارد و عهدی از جانب حق تعالی، بر عهدۀ تمامی بندگانش می‌باشد.
در آیات بعدی، تذکرات دیگری فرموده است که آنها نیز عمومیت دارند، مانند:أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ‌ - آيا مردم را به نيكى فرمان مى‏‌دهيد و خود را فراموش مى‌ كنيد با اينكه شما كتاب خدا را مى‏‌خوانيد آيا هيچ نمى‏‌ انديشيد؟! (سوره بقره آیه 44)
عهد با خداوند سبحان : برخی گمان دارند که اگر کسی اهل کتاب مسلمان، مسیحی و یهودی شد، با خداوند سبحان عهد بسته و متعهد شده است، در حالی که حق تعالی، پیش از ارسال پیامبران و نزول وحی به آنها، به همگان عقل شریف را موهبت نموده است که با آن می‌شناسند، حکم می‌دهند و تأیید یا تکذیب می‌نمایند؛ و عقل از داده‌های اولیۀ فطری برخوردار می‌باشد (ادامه دارد...)