بسم الله الرحمن الرحیم
بسم الله الرحمن الرحیم
پاسخ قسمت سوم :
لذا همین قدر اشاره می‌شود که :
یک) - روایت به زنان نوشتن نیاموزید ... در میان اهل سنّت نیز اعتباری ندارد. چرا که اولاً هیچ یک از صحاح شش گانه - صحاح ستّه آن را نقل ننمود‌ه اند و ثانیاً فقط دو نقل وجود دارد.
یکی از فردی به نام محمد بن ابراهیم شامی که حدیث شناسانِ متبحر و نامی اهل سنت، چون دارقطنی او را کذّاب- دروغگو می خوانند.(نورالدین علی بن ابی بکر الهیثمی، مجمع الزوائد، بیروت، دار الکتاب العربی، ج4، ص93، باب صناعة النساء)
و دیگری با این سلسله نقل کرده است: محمد بن محمد بن سلیمان عن عبدالوهاب بن الضحاک عن شعیب بن اسحاق عن هشام بن عروة عن ابیه عروة بن زبیر عن عایشه که فقط حاکم نیشابوری آن را مورد تأیید قرار داده است.
دو)- در منابع شیعی نیز این روایت به نقل از نوفلی و سکونی آورده شده که هر دو از دانشمندان اهل تسنن می باشند و سند روایی و سلسله راویان آنها نیز به صورت موثق به اهل عصمت علیهم السلام نمی‌رسد.
نتیجه : پس وقتی روایت یا حدیثی نقل می‌شود که نه با عقل انطباق دارد -نه با وحی تناسب دارد- نه با سیره و سنّت و احادیث نبوی و اهل عصمت علیهم السلام، سازگاری دارد؛ چرا باید مورد قبول قرار گیرد؟
نکته : حالا این بحث‌ها وارد فضای مجازی شده و اذهان را دچار شبهه می‌کند؛ اما از خود بپرسیم که چرا برخی فقط بر چنین اقوال غیر مستندی تکیه می‌کنند، مگر این همه آیه، روایت و حدیث در خصوص علم و ارزش علم و ضرورت تعلیم و تعلم در قرآن و حدیث وجود ندارد؟!
حدیث:
عن ابی عبدالله علیه السلام: طَلبُ العِلمِ فَریضَةٌ فی كُلَّ حال - امام صادق علیه السلام: تحصیل علم در همه حال واجب است.(بحار الانوار ج1ص172)
خطاب به همه انسان‌ها اعم از مرد، زن :
عن امیرالمومنین علیه السلام: ایها الناسُ إعلَمُوا إنّ كَمالَ الدّینِ طَلَبُ العَلمِ وَ العَملِ به، اَلا و اِنَّ طَلبَ العلمِ اَوجبُ عَلیكم مِن طلبِ المالِ، اِنَّ المالَ مَقسُومٌ مَضمونٌ لَكُم قَد قَسّمَهُ عادِلٌ بَینَكُم وَ قَد ضَمِنَه وَ سیفی لَكم و العِلمُ مَخزونٌ عِندَ اهلِه و قَد اُمرتُم بِطلَبِهِ مِن اَهلوهُ فَاطَلبوهُ -امیرالمؤمنین علیه السلام: ای مردم - ای انسان‌ها بدانید كه كمال دیانت، طلب علم و عمل به آن است به درستی كه طلب علم از طلب مال بر شما واجب تر است، زیرا دارایی و مال قسمت تضمین شده‌های دارد كه عادلی میان شما قسمت بندی و ضمانت كرده و حتماً به شما پرداخت می‌كند ولی علم در نزد اهلش سپرده شده و شما امر شدید كه آنرا از اهلش طلب كنید،پس باید در مقام طلب برآیید.(محجة البیضاء ج 1 ص 25)(پایان)
پاسخ قسمت سوم :
لذا همین قدر اشاره می‌شود که :
یک) - روایت به زنان نوشتن نیاموزید ... در میان اهل سنّت نیز اعتباری ندارد. چرا که اولاً هیچ یک از صحاح شش گانه - صحاح ستّه آن را نقل ننمود‌ه اند و ثانیاً فقط دو نقل وجود دارد.
یکی از فردی به نام محمد بن ابراهیم شامی که حدیث شناسانِ متبحر و نامی اهل سنت، چون دارقطنی او را کذّاب- دروغگو می خوانند.(نورالدین علی بن ابی بکر الهیثمی، مجمع الزوائد، بیروت، دار الکتاب العربی، ج4، ص93، باب صناعة النساء)
و دیگری با این سلسله نقل کرده است: محمد بن محمد بن سلیمان عن عبدالوهاب بن الضحاک عن شعیب بن اسحاق عن هشام بن عروة عن ابیه عروة بن زبیر عن عایشه که فقط حاکم نیشابوری آن را مورد تأیید قرار داده است.
دو)- در منابع شیعی نیز این روایت به نقل از نوفلی و سکونی آورده شده که هر دو از دانشمندان اهل تسنن می باشند و سند روایی و سلسله راویان آنها نیز به صورت موثق به اهل عصمت علیهم السلام نمی‌رسد.
نتیجه : پس وقتی روایت یا حدیثی نقل می‌شود که نه با عقل انطباق دارد -نه با وحی تناسب دارد- نه با سیره و سنّت و احادیث نبوی و اهل عصمت علیهم السلام، سازگاری دارد؛ چرا باید مورد قبول قرار گیرد؟
نکته : حالا این بحث‌ها وارد فضای مجازی شده و اذهان را دچار شبهه می‌کند؛ اما از خود بپرسیم که چرا برخی فقط بر چنین اقوال غیر مستندی تکیه می‌کنند، مگر این همه آیه، روایت و حدیث در خصوص علم و ارزش علم و ضرورت تعلیم و تعلم در قرآن و حدیث وجود ندارد؟!
حدیث:
عن ابی عبدالله علیه السلام: طَلبُ العِلمِ فَریضَةٌ فی كُلَّ حال - امام صادق علیه السلام: تحصیل علم در همه حال واجب است.(بحار الانوار ج1ص172)
خطاب به همه انسان‌ها اعم از مرد، زن :
عن امیرالمومنین علیه السلام: ایها الناسُ إعلَمُوا إنّ كَمالَ الدّینِ طَلَبُ العَلمِ وَ العَملِ به، اَلا و اِنَّ طَلبَ العلمِ اَوجبُ عَلیكم مِن طلبِ المالِ، اِنَّ المالَ مَقسُومٌ مَضمونٌ لَكُم قَد قَسّمَهُ عادِلٌ بَینَكُم وَ قَد ضَمِنَه وَ سیفی لَكم و العِلمُ مَخزونٌ عِندَ اهلِه و قَد اُمرتُم بِطلَبِهِ مِن اَهلوهُ فَاطَلبوهُ -امیرالمؤمنین علیه السلام: ای مردم - ای انسان‌ها بدانید كه كمال دیانت، طلب علم و عمل به آن است به درستی كه طلب علم از طلب مال بر شما واجب تر است، زیرا دارایی و مال قسمت تضمین شده‌های دارد كه عادلی میان شما قسمت بندی و ضمانت كرده و حتماً به شما پرداخت می‌كند ولی علم در نزد اهلش سپرده شده و شما امر شدید كه آنرا از اهلش طلب كنید،پس باید در مقام طلب برآیید.(محجة البیضاء ج 1 ص 25)(پایان)
- ۲۱۵
- ۲۷ مهر ۱۴۰۵
دیدگاه ها (۰)
در حال بارگزاری
خطا در دریافت مطلب های مرتبط