بسم الله الرحمن الرحیم

بسم الله الرحمن الرحیم
پاسخ قسمت اول :
همیشه دقت داشته باشیم که طرح درست پرسش، سبب رسیدن به پاسخ صحیح می‌ باشد،مضافاً بر این که گاه در قالب پرسش، شبهاتی به صورت مستقیم یا غیر مستقیم و پنهان، القا می‌شوند!
به عنوان مثال، درهمین پرسش، گزارۀ اگر خدا عادل است، شک و تردید و ایجاد شبهه درعدالت حق تعالی میباشد که به مراتب مهم‌تر و سنگین‌ تر از چرایی تولد در خانوادۀ ثروتمند یا فقیر می‌باشد.
نقطۀ مقابل عدل، ظلم است، پس کسی که عادل نیست، ظالم است؛ لذا کسی که در عدل خدا تردید دارد، العیاذ بالله، ظالم بودن او را نیز محتمل می‌داند! و این حاکی از ضعف شناخت و ایمان و نیز افترایی بس بزرگ به خداوند سبحان می‌ باشد که خود بدترین ظلم می‌باشد؛ چنان که فرمود:وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا -چه کسی ستمکارتر از آن کسی است که به دروغ به خدا افترا می‌ بندد؟!(سوره عنکبوت بخشی از آیه 68)
واکنون باید به کدام پرسش پاسخ داد؟! به اگر خدا عادل است، یا به چرا برخی در خانوادۀ ثروتمند و برخی در خانوادۀ فقیر به دنیا می‌ آیند؟
الف) -بدیهی است که در عدل خدا تردیدی نیست و اگر به آن راه ندارد؛کسی که عادل نباشد و ظالم باشد، نه تنها خدا نیست، بلکه یک انسان عاقل و متعادل نیز نیست!
ب) - ابتدا باید معنای درست عدل را بدانیم، که مساوات و برابری نیست، بلکه قرار گرفتن هر چیزی در جای خودش می‌ باشد.
ج) - مقدرات، یعنی اندازه‌ها و عالَمِ هستی و تمامی عناصر مادی، علیمانه، حکیمانه و با اندازه‌های معین خلق شده‌ اند: إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ - ماییم که هر چیزی به اندازه با اندازه آفریده‌ایم.(‌سوره قمر آیه 49)
لذا قرار گرفتن هر چیزی و هر امری در اندازه‌های خود و آثار آنها مقدرات، نه تنها منافاتی با عدل خدای سبحان ندارد، بلکه عین عدل است.
به عنوان مثال: اگر مردم بدون مطالعه، در بستر زلزله، خانه‌های سست بنیان ساختند، یا در کنار رودخانه‌های خروشان و مسیل، اطراق نمودند و وقوع زلزله یا جاری شدن سیل، سبب خسارات و تلفات گردید، هیچ منافاتی با عدل خدا ندارد.
هم چنین است اگر پدری و مادری، در بهداشت خود و نطفه کوتاهی نمایند - بیماری یا نقصی داشته باشند که به صورت وراثتی منتقل می‌شود - یا در مراقبت از جَنین و نوزاد کوتاهی کنند، و در نتیجه به فرزند آنان آسیب برسد، هیچ منافاتی با عدل خدا ندارد؛ بلکه منطبق بر مقدرات اندازه‌ها می‌باشد و عین عدل است.(ادامه دارد...)