بانک"درد" (آفت بانک ربوی)

بانک"درد" (آفت بانک ربوی)
"...خداوند داد و ستد را حلال و ربا را حرام کرده است..."(بقره،275)خداوند ربا را کاهش می دهد و به تدریج آن را نابود می کند،ولی صدقه ها را رشد می دهد و آن را افزون می گرداند.رباخواران بسیار ناسپاس و گنهکارند، و خداوند هیچ ناسپاس و گنه پیشه ای را دوست نمی دارد.(بقره، 276).

بر اساس آیات قرآن و روایات صحیح،حرمت ربا مسلم شرعی است،اما ربا دونوع است : الف-ربای قرضی(قرض گیرنده برای مصارف زندگی خویش محتاج به قرض است،که قرض ربوی کمر مدیون را می شکند).

ب-قرض تولیدی(قرض گیرنده احتیاجی به قرض ندارد اما برای توسعه فعالیت های اقتصادی قرض می گیرد).

ربایی که در جهان سرمایه داری متداول است،ربای قرضی است،-آن هم در قرض پول.ولی در اسلام هر ربا تحریم شده است(یادداشت های استاد مطهری جلد چهارم،صدرا،تهران)

وبین بیع و ربا سه فرق اساسی وجود دارد:

1-اساس بیع بر سود بردن از سرمایه نیست،بلکه بر گرفتن دستمزد و حق العملی است در ازای کار توزیع، مثل کار تولید

2- در معامله-گرچه قیمت،گزاف و سود ظالمانه ونتیجه سرمایه باشد-علاوه بر زحمت و تب وتاب خود و سرمایه،ریسک خطر سرمایه وجود دارد،اما در ربا هیچ زحمت وریسکی وجود ندارد.

3- بیع زیرکانه ی غیر منصفانه ای که حتی بتواند شبکه ای دنیایی بوجود آورد،سرعت و میدان گسترشش با گسترش "ربا" تفاوتی اساسی دارد،به طوری که اگر ربا را از دنیای سرمایه داری امروز حذف کنیم و تمام تجاوزات دیگر اقتصادی اش را بر سرجایش بگذاریم،شاید بیش از پنجاه درصد از نابسامانی ها از بین برود.شهید بهشتی تعریف کوتاه و رسایی از ربا دارد:

سود باید حاصل از "کار" باشد، نه "سرمایه" و اگر سرمایه سود کند رباست. سود در صورتی مشروع و از دایره ربا خارج خواهد بود که مربوط به کار باشد که "بیع" است.اما اگر فقط حاصل سرمایه باشد رباست. آن شهید والامقام،دردمندانه اعلام می کنند که : همواره مخالف با همه نوع بهره بوده و آن را آفت و اسیب بزرگ اقتصاد و جامعه می دانم...

فقط می تواند کارمزد لازم برای تامین هزینه ها باشد.متاسفانه برخی از مقررات بانکی ،یکطرفه و به سود بانک بوده و برخلاف دستور صریح قرآن هیچ مهلتی را به مقروضی که واقعا توان پرداخت ندارد، نداده و اورا به ورطه نابودی نزدیک می کند.فقهای بزرگوار و مراجع عظام مواضع به حقشان را جهت اصلاح کامل امور و حاکمیت فقه و شریعت در همه امور کشور باید اعلام نمایند.

گزیده ای کتاب "به رنگ فرهنگ"

نویسنده: امین فتحی(عضو هیئت علمی دانشگاه محقق اردبیلی)


موضوعات مرتبط: مباحث قرآنی

تاریخ : چهارشنبه سی ام فروردین ۱۳۹۶ | 18:50 | نویسنده : دکتر امین فتحی | 1 نظر
اثبات وجود نفس در انسان بعنوان محلی برای عمل بینایی وسایر حواس پنج گانه،مرکز بروز عواطف و مرکز حافظه
عنوان مقاله: اثبات وجود نفس در انسان بعنوان محلی برای عمل بینایی و سایر حواس پنج گانه ، مرکز بروز عواطف و مرکز حافظه و نگهداری اطلاعات حاصل از حواس پنج گانه



نویسنده: سید اقبال متولی باشی (اردبیل- دانشگاه علوم پزشکی اردبیل )





چکیده فارسی : با توجه به دانش پزشکی ، بخصوص در علم فیزیولوژی که حواس پنج گانه انسان و ورود و پردازش اطلاعات در قسمتهای مختلف بدن را بررسی می کند ما نمونه نادری را مشاهده می کنیم که در آن زنی 22 ساله حادثه دیده به انفصال از بدن خود اشاره می کند بطوریکه جسم زخمی خود را که بر زمین افتاده است دیده و برادر خویش را که بخاطر خواهر خود ناله و زاری می نماید مشاهده کرده و به حال برادر خود دلسوزی می نماید . لذا با توجه به این اطلاعات به نظر می آید که محلی دیگر برای ورود و پردازش اطلاعات به غیر از حواس پنج گانه و نیز مرکز عاطفه و حافظه ، غیر از جسم انسان وجود داشته باشد که طی رجوع به آیه 42 سوره زمر در قرآن و روایت حضرت امیر المومنین (ع) در مورد نفس (بحارالانوار جلد 61 ذیل تعریف نفس) ثابت می شود نام این محل نفس می باشد که مجزای از روح و جسم انسان است .


موضوعات مرتبط: مباحث قرآنی
برچسب‌ها: نفس در انسان , مرکز ثبت حافظه در مغز , حواس پنج گانه در انسان

ادامه مطلب
تاریخ : چهارشنبه بیستم بهمن ۱۳۹۵ | 22:23 | نویسنده : سعید خانی | 1 نظر
شرطی شدن
به نام خدا

از عوامل مهم برای شروع تحول در زندگی ، پرهیز از وعده دادن و انجام تغیرات جزئی بیان شد ، سوم عامل عبارت است از:

3- شرطی شدن :

شرطی شدن سه مرحله مهم داشته و در راه ایجاد تحول ، نقش مهمی ایفا می کند . شرطی شدن در واقع عادت کردن تدریجی به برخی تغییرات است . مراحل شرطی شدن به تریت زیر است :

1- شرط گذاری

2- مراقبت

3- حساب و کتاب

حال به توضیح هریک از آنها می پردازیم.

الف)شرط گذاری:

همانطور که گفتیم ذهن ما وعده های طولانی مدت را نپذیرفته و به سختی برای آن برنا