بسم الله الرحمن الرحیم

بسم الله الرحمن الرحیم
پاسخ قسمت دوم :
أَمَّنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ - يا کیست آن كه آفرينش را آغاز كرد، و سپس آنرا تجديد می‏كند بازمی گرداند، و كسی كه شما را از آسمان و زمين روزی می‏ دهد، آيا إلهی - معبودی با الله هست؟! بگو دليل‌تان را بياوريد اگر راست می‏گوئيد.(سوره نمل آیه 64)
ج) - برخی گمان دارند که عالَم هستی، یک بار و یک جا خلق شده و این که خالقش آن را رها نموده، گمان بَعدی می‌باشد؛ در حالی که هر چه درعالَم هستی وجود دارد یا پیدایش می‌یابد، در هر آنی، خلقتی نو می‌ یابد؛ به قول مولوی:
هر نفس نو می‌شود دنیا و ما
بی‌خبر از نو شدن اندر بقا
عمر همچون جوی نو نو می‌رسد
مستمری می‌نماید در جسد.
حرکت، تغییر و تبدیل نیز همان خلقت نو به نو می‌باشد؛ چرا که مرتبۀ قبلی از بین می‌رود و مرتبۀ جدیدی که نبوده، پدید می‌آید؛ مانند شکوفایی و رشد بذر تا گیاه کامل شده و میوه دادن.
أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ -آيا هيچ درباره آنچه كشت می‏كنيد انديشيده‌ايد؟ (63)
أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ - آيا شماآن رامیرويانيد، ياما میرويانيم؟(64)(سوره واقعه آیه ‌63 و 64)
5 سال پیش، یک سال، یک ساعت، یک دقیقه و یک لحظۀ پیش شما کو و کجاست؟! همه مُردند و شما نو به نو پدید آمده و می‌آیید. آیا وجود شما در امروز و در این لحظه، همان وجود شما در 5 سال پیش می‌ باشد؟! آن چه بود رفت؛ و آن چه نبود، خلق شد و پدید آمد. لذا خلقت یکباره نبوده و در هر لحظه صورت می‌ پذیرد؛ خواه آن چه در گذشته خلق شده، خلقتی جدید یابد وخواه آن چه در گذشته خلق نشده بود، خلق شود.
ربوبیّت : ربوبیّت، همان صاحب اختیاری و قدرت، در ادارۀ عالَم هستی و از جمله این جهان طبیعت مادی می‌ باشد.
وجود ربّ و ربوبیّت او نیز همچون وجود خالق و خالقیت او، قابل انکار نیست؛ حتی آنان که می‌گویند: عالَم به صورت خودکار کار می‌کند نیز وجود ربّ را رد نمی‌ کنند، بلکه عالَم را ربّ خودش می‌ خوانند، یعنی فقط بدل می‌زنند و جایگزین می‌ گذارند تا از این شرک، بهره ببرند!
خلقت علیمانه و حکیمانۀ حق تعالی، در عین حال، ربوبیّت علیمانه، حکیمانه و مقتدرانۀ اوست و ربوبیّتش نیز در عین حال، خلقت نو به نوی او می‌ باشد.
خلقت و ربوبیّت، قابل تفکیک نمی‌ باشند که گمان شود ممکن است یکی خلق کند و دیگری ربوبیّت و اداره کند؛ بلکه همان که خلق نموده و می‌ نماید، ربوبیت می‌نماید.(ادامه دارد...)