بسم الله الرحمن الرحیم
بسم الله الرحمن الرحیم
ادامه قسمت ششم : قرآن مجید، چگونه کتابی است :
برای ما حقوق بشر نوشتهاند، نه حقوق انسان؛ چرا که نه تنها فرق انسان و بشر را نمی دانند، بلکه نگاه شان به انسان فقط مادی است و آدمی به لحاظ مادی جسم بشر میباشد؛اما عقل، حکمت، اخلاق، حقوق و ...مربوط به انسانیت انسان میباشد، نه فقط جسم و بشریت او!
قانون باید مبتنی بر مبادی حق و منابع لایزال حق باشد، حال قوانین بشری، مبتنی بر کدام مبدأ حق و از کدام منبع لایزال استخراج شده است؟!
انسان، به حکم عقل و نور فطرتش و هم چنین نیازی که درک میکند، خواهان عدل و اجرای قسط میباشد که مستلزم بر خورداری از قوانین درست و کامل و التزام عملی به آن است؛ و خداوند متعال فرمود که قرآن کریم، کتاب قانون برای عدل و قسط می باشد؛ منتهی متذکر شد که این کتاب، به صورت صفحات یا الواح، از آسمان به سوی شما نیامده است؛ بلکه ابتدا رسول به عنوان دریافت کننده و ابلاغ کننده، معلم، مربی و الگو فرستاده شد، سپس کتاب به او نازل شد.
نکتۀ مهم دیگر آن است که کار با با فرستادن رسول و نزول کتاب تمام نمیشود؛ بلکه هدایت مستلزم آن است که انسان، میزان داشته باشد؛ باید قرآن زنده و ناطقی وجود داشته باشد که انسان بتواند خود را با آن طراز نماید؛ یعنی امام بر حق.(پایان)
ادامه قسمت ششم : قرآن مجید، چگونه کتابی است :
برای ما حقوق بشر نوشتهاند، نه حقوق انسان؛ چرا که نه تنها فرق انسان و بشر را نمی دانند، بلکه نگاه شان به انسان فقط مادی است و آدمی به لحاظ مادی جسم بشر میباشد؛اما عقل، حکمت، اخلاق، حقوق و ...مربوط به انسانیت انسان میباشد، نه فقط جسم و بشریت او!
قانون باید مبتنی بر مبادی حق و منابع لایزال حق باشد، حال قوانین بشری، مبتنی بر کدام مبدأ حق و از کدام منبع لایزال استخراج شده است؟!
انسان، به حکم عقل و نور فطرتش و هم چنین نیازی که درک میکند، خواهان عدل و اجرای قسط میباشد که مستلزم بر خورداری از قوانین درست و کامل و التزام عملی به آن است؛ و خداوند متعال فرمود که قرآن کریم، کتاب قانون برای عدل و قسط می باشد؛ منتهی متذکر شد که این کتاب، به صورت صفحات یا الواح، از آسمان به سوی شما نیامده است؛ بلکه ابتدا رسول به عنوان دریافت کننده و ابلاغ کننده، معلم، مربی و الگو فرستاده شد، سپس کتاب به او نازل شد.
نکتۀ مهم دیگر آن است که کار با با فرستادن رسول و نزول کتاب تمام نمیشود؛ بلکه هدایت مستلزم آن است که انسان، میزان داشته باشد؛ باید قرآن زنده و ناطقی وجود داشته باشد که انسان بتواند خود را با آن طراز نماید؛ یعنی امام بر حق.(پایان)
- ۸۶
- ۰۲ مرداد ۱۴۰۵
دیدگاه ها (۰)
در حال بارگزاری
خطا در دریافت مطلب های مرتبط